Философия психологии – нравственная психология
Рожко Анжела Юрьевна
научный сотрудник Института психологии
и информальной юстиции
Санкт-Петербург
https://pi.ast.social
Аннотация: настоящая статья посвящена философии психологии, раскрывает ее идейную, идеологическую, этическую и методологическую основы.
Ключевые слова: философия психологии, нравственная психология
Философия психологии представляет собой совокупность светских (не религиозных) идей, этических и научных доктрин, методов познания и преобразования человека и общества. Основная задача философии психологии – формирование у психолога научного нравственного мировоззрения и способности к адекватному познанию человека и общества. Такое мировоззрение помогает самому психологу минимизировать собственный паразитизм, а также помочь другим людям не вредить, и созидать.
Психология заявляет о себе как самостоятельной дисциплине устами Вильгельма Вундта, который весной 1874 года обосновывает физиологическую психологию как особую область науки [3]. Вундт подчеркивает, что его работа представляет собой опыт соединения двух наук, которые, имея общий предмет, достаточно долго шли различными путями. Физиология имеет задачей изучение жизненных явлений, которые воспринимаются нашими внешними чувствами. В психологии человек непосредственно рассматривает свой внутренний мир и старается привести в связь явления, представляемые этим внутренним опытом.
Вильгельм Вундт
«Мы называем нашу науку физиологическою психологией, потому что она есть психология, изучаемая с физиологической точки зрения» [1; С. 2]. В этой науке психологическое самонаблюдение идет «рука об руку» с методами экспериментальной физиологии. «Если иметь в виду главным образом самостоятельность метода, то нашу науку можно назвать экспериментальной психологией, в отличие от психологии, основанной исключительно на самонаблюдении» [1; С. 2].
Вундт указывает, что ядром новой науки послужили две области: ощущения, представляющие собой психологический факт, непосредственно зависящий от известных внешних условий, и произвольное движение, факт физиологический, причины которого могут быть познаны только самонаблюдением.
Вундт предполагает, что психология является опытной наукой и не нуждается в метафизических гипотезах, однако нуждается в этике, чтобы психологические опыты не причиняли вреда людям. Уже в 1913 году, спустя 40 лет, анализируя отношения психологии и философии, Вундт утверждает, что психология должна остаться философской дисциплиной. Он считает полезным выделение психологии в самостоятельную науку, но разрыв с философией считает крайне вредным [2].
Таким образом, точку зрения позднего Вундта можно сформулировать следующим образом: необходимо содружество философии и психологии. Психология как чисто эмпирическая наука невозможна. Существуют некоторые теоретические основания, которые предшествуют эмпирическому исследованию. К ним, согласно Вундту, относится понимание психического (метафизические воззрения).
В XX веке создаются разные психологические школы, которые условно можно разделить на капиталистические и социалистические.
Капиталистические школы развивали психологию для получения инструментов манипуляции сознанием человека и общества, его десубъективизацией, то есть лишения способности влиять на улучшение собственной жизнедеятельности. Основу этики такой философии психологии составили деньги, монетаризм, корысть, личное обогащение с использованием разработанных инструментов психического манипулирования.
Социалистические психологические школы были созданы в СССР. Они решали задачу формирования психологии человека труда, нравственного строителя коммунистического общества. С усложнением средств труда, автоматизацией труда, постановкой на вооружение сложных средств вооружения и техники возникли такие научные направления, как психология труда, инженерная психология, военная психология, психология управления воинским коллективом. Основу этики советской психологии составлял нравственный кодекс строителя коммунизма.
В конце XX века СССР был разрушен из-за того, что агрессивная идеология денег захватила умы руководства и граждан СССР, началась стремительная гонка за личное обогащение, и примат материальных благ окончательно разрушил коммунистическую мировоззренческую доктрину. По данным исследований того времени, которые осуществляла научно-исследовательская лаборатория (НИЛ-4) Военного инженерно-космического Краснознаменного института имени А.Ф. Можайского под руководством Чигирева Виктора Анатольевича, из-за отсутствия примеров личного нравственного поведения руководителей не только высшего, но уже и среднего уровня, граждане СССР стали разочаровываться в коммунистической идеологии. Они наблюдали расхождение слов и дел партийной номенклатуры [8].
Чигирев Виктор Анатольевич
В этой связи военная научная школа Чигирева Виктора Анатольевича стала разрабатывать и предлагать новое идеологические и технологическое обеспечение, чтобы сохранить СССР от развала. В первую очередь эти разработки стали внедрятся в военно-космических силах и ракетных войсках стратегического назначения СССР. Однако внедрить эти разработки в гражданский сектор государственного управления просто не успели.
В конце XX века, по определению Чигирева В.А., остро ощущался недостаток в квалифицированных кадрах, профессионально занимающихся решением практических проблем в области управления подготовкой и профессиональным использованием специалистов. Вследствие этого соответствующим руководителям не хватает квалифицированных мнений, советов, комментариев. Все больше беспокоит непредсказуемость принимаемых на макроуровне решений по управлению подготовкой и профессиональным использованием специалистов, затрагивающих структуру, формы и методы подготовки.
До начала практической реализации у начальников нет возможности всесторонне и оперативно проверить и оценить, насколько точно те или иные варианты, или даже уже принятое решение, отвечают характеру проблемы или обеспечивают достижение желаемых конечных результатов. Из-за всех этих сложностей удлиняются и сроки принятия решений, что в конечном счете усугубляет проблему и отодвигает на неопределенный срок достижение нужных результатов.
Проводимые начальниками мероприятия по управлению организационными структурами (гражданскими, военными, правовыми, органами внутренних дел, структурами государственной безопасности) зачастую настолько сложны в организационном плане, что для их практической реализации недостаточно выпустить приказ, директиву или отдать распоряжение. Тут требуется дополнительно разрабатывать специальные планы и программы действий или мероприятий. И в этом направлении начальникам не всегда оказывается квалифицированная помощь по выявлению всех необходимых ресурсов, выработке организационных мер, установлению сроков достижения результатов.
В итоге наспех оформленные (даже хорошие в идейном плане) решения, не подкрепленные материально и организационно, приносят лишь вред, расхолаживающе действуют на кадры.
Во многих случаях слабым местом деятельности по управлению подготовкой специалистов является недостаточный контроль за исполнением уже принятых решений. У начальников просто не хватает времени и сил на учет отданных приказов, распоряжений и поручений, на контроль исполнения, учет выполненных решений, анализ опыта решения проблемы. В итоге контроль исполнения часто сводится лишь к своевременной регистрации информации о ходе управляемого процесса, и отсутствует анализ причин выявленных и упущенных отклонений.
Для преодоления вышеперечисленных негативных явлений и сложностей управления, а значит и сохранения СССР, Чигирев В.А. предлагал внедрять свои разработки в практику управления на высшем и среднем уровнях иерархических систем гражданского и военного назначения. Новая технология управления в сущности поднимает на новый более высокий качественный уровень сам способ мышления руководителя, он никогда не примет решения, по результатам которого будет причинен вред другим и себе лично. По сути – это нравственное мышление начальника, которое обеспечивается технологией отражения обратных социальных связей в управляемой им организации и среде функционирования.
Так как состояние благополучия, чувства счастья, комфорта, спокойствия, оптимизма, профилактика депрессий зависят от качества управления, то есть степени его нравственности, безвредности для человека и общества, то психология лица, принимающего решения, в первую очередь, должна быть нравственной, то есть безвредной для других.
Формирование такой нравственной психологии начальника возможно, если в основу мировоззрения психологов, участвующих в обучении и воспитании руководящих кадров, будут положены идеи философии психологии, предложенной учеником и преемником Чигирева В.А. – Юнацкевичем Петром Ивановичем [8].
Юнацкевич Петр Иванович
Юнацкевич П.И. в 1990 году обосновал содержание подготовки и использования военных психологов, в экспериментальном режиме впервые в вооруженных силах СССР организовал при помощи руководства психологическую службу, которая функционировала на базе одного, а затем в 1992 году и второго военного учебного заведения того времени. Основные усилия психологическая служба направляла на противодействие проникновению сект в ракетные и космические войска в период развала СССР и становления Российской Федерации, а также диагностике и профилактике суицидального поведения военнослужащих [5].
Философию психологии составляет идея и идеология нравственности.
Научная база философии психологии, разработанная и апробированная Юнацкевичем П.И.:
ГЭП – глобальный экологический принцип – не вредить себе, другим людям и среде обитания.
ГНЭП – глобальный нравственный этический (поведенческий) принцип – вести себя надо так, чтобы не вредить себе, другим людям и среде обитания.
Нравственное правило «Три С» (III-С): не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
Философия психологии – это нравственная психология:
основная ценность каждого человека – это он сам, а также другие люди, среда обитания, которым нельзя вредить, для которых надо созидать, чтобы не навредить себе и созидать для себя;
абсолютная ценность – нравственный человек, который не вредит себе, соседям, среде и созидает для себя, соседей, среды обитания.
Нравственный психолог учит своего пациента не вредить другим и себе, и созидать для других и себя.
Для сравнения – философия психологии, основанная на доминировании идеологии денег:
основная ценность – деньги;
абсолютная ценность – очень большие деньги.
Безнравственный психолог манипулирует своим пациентом, вымогая пожизненно из него деньги, учит его манипуляциям, основанным на социальном паразитизме и причинении вреда другим, а в итоге и себе самому.
Безнравственный психолог приводит своего пациента в ситуацию личного банкротства, разочарования в людях, недоверии другим.
Нравственный психолог ставит своего пациента на нравственный путь, помогает ему стать добровольцем нравственного пути всего человечества и, таким образом, дает ему уверенность в сегодняшнем дне, гарантирует сохранность психического здоровья, внимание, востребованность и уважение в обществе.
В безнравственной психологии человека нет как ценности, поэтому людей намеренно лишают денег, ограничивают в потреблении, правах и свободах, заставляют жить так, как будто они уже умерли.
С этой агрессивной идеологией психологическое сообщество расстается в XXI веке благодаря нравственной психологии, которая и составляет основу философии психологии.
Основной метод философии психологии: дискурсивно-оценочный метод (ДОМ), который заключается в организации открытого обсуждения и массовой оценки социально-значимых действий субъектов в режиме реального времени. Визуализация обратных социальных связей позволяет осуществить гуманную психологическую коррекцию поведения субъекта, который причиняет вред другим людям.
Без применения этого метода психологическая коррекция паразитического поведения субъекта обычно носит летальный характер. Применение дискурсивно-оценочного метода позволяет запустить ротации лиц, чтобы уберечь их от летальных репрессий и обеспечить баланс справедливости в отношении других людей, всего общества в целом.
Психокоррекционный и психотерапевтический инструмент философии психологии – нравственной психологии – это дискурсивно-оценочные сети со встроенной этикой, включающей в себя ГЭП, ГНЭП, III-С.
Таким образом, идея, идеология философии психологии – это идеология нравственности: не вреди и созидай. Разделяя эту идею, психолог становится на нравственный путь и ведет за собой своих пациентов и учеников, чтоб обеспечить им справедливое и счастливое настоящее и будущее.
Основные понятия философии психологии, разработанные психологической школой Юнацкевича П.И.[6, 7]:
Нравственный принцип и нравственность
Нравственный принцип – не вредить себе, окружающим, среде обитания. Реализуется в нравственном правиле: не вреди себе, соседям, среде ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом и делом.
Нравственность – это общее выражение тех свойств человеческой природы, которые выполняют функцию регулятора мышления, поведения и отношений людей, позволяющего не причинять вред себе, окружающим, среде обитания.
Вред – ощущаемое или подлинно переживаемое человеком нарушение его жизнедеятельности. Угроза – потенциальный вред жизнедеятельности человека.
Способность к распознанию вреда и угроз граждан формируется в процессе социализации и может закрепляться в ходе взаимодействия с нравственным психологом.
Нравственность используется психологом и его пациентом, учеником для определения собственной системы ценностей. Нравственные ценности доходят до любого человека добровольно в силу их привлекательности и универсальности, поддерживаются участием всех граждан в нравственном воспитании и просвещении.
Обеспечение нравственности
Нравственность обеспечивается участием в экспертных и массовых этических оценках социальных субъектов и социально-значимых решений, то есть участие в коррекции поведения других значимых лиц, что также обеспечивает эффект и самокоррекции своего поведения и мышления.
Для воспитания нравственности психолог проводит урок светской этики, в ходе которого его пациенты и учащиеся осваивают основные понятия философии психологии.
В ходе урока светской этики граждане, руководствуясь нравственным правилом, овладевают умением давать публичные нравственные оценки событиям и действиям, которые совершаются другими субъектами. Умение распознавать безнравственные поступки в собственном поведении и поведении других граждан и организаций – условие укрепления соматического и психического здоровья человека.
Подготовка и реализация урока светской этики осуществляется психологом в ходе организации психологической помощи и психологической подготовки кадров.
Психолог наглядно личным примером представляет преимущества нравственного поведения и показывает пример коррекции поведения безнравственных субъектов, создающих своим паразитизмом угрозу соматическому и психическому здоровью граждан.
Светская этика
Поведение человека, руководствующегося нравственным правилом, является нравственным.
Этичным является только нравственное поведение, обеспечивающее возникновение доверия.
Доверие – отношения, возникающие между гражданами и организациями при отсутствии взаимного вреда и угроз. Без взаимного доверия нарушается соматическое и психическое здоровье граждан. Люди нуждаются в доверии друг к другу, это их успокаивает, создает благоприятную психологическую среду и творческую атмосферу.
Открытое общение психолога и пациента или ученика осуществляется независимо от вмешательства и регламентации со стороны власти на основе взаимного доверия.
Единая цель психолога и пациента, ученика – взаимное развитие и созидание.
Развитие пациента, ученика психолога обеспечивается обучением процедурам влияния на собственную жизнедеятельность, свободному обсуждению и этической оценке поведения социальных субъектов.
Этическая оценка как психокоррекционная процедура
Этическая оценка – это оценка гражданами нравственности действий (бездействий) других граждан и организаций граждан с позиций причинения или не причинения вреда и угроз с целью блокирования безнравственного поведения, нарушающего соматическое и психическое здоровье человека и общества.
Процесс этической оценки носит открытый характер, регулируется гражданами, является психокоррекционной процедурой.
Основанием этической оценки является совершение гражданином или организацией деяния, оцениваемого другими лицами как вредное или угрожающее им.
Негативная этическая оценка является этическим обременением социального субъекта, условием психологической коррекции его поведения и мышления.
Гражданское согласие и шкала этической оценки
Гражданское согласие (позитивное или негативное) – это мнение граждан, выраженное в оценочной форме по поводу социальных действий социальных субъектов.
Социальное действие – результат активности социального субъекта: его намерения, заявления, решения, поступки, затрагивающие интересы, способные нанести вред, создать угрозу более чем для одного гражданина.
Социальный субъект – это отдельный человек, группы людей и их объединения, организации, предприятия, администрация, правительство, гражданское общество в целом.
Социальный процесс – это способ существования социального субъекта, его жизнедеятельность, осуществляемая во взаимодействии с другими социальными субъектами.
Негативное гражданское согласие – это консолидированное осуждающее мнение множества социальных субъектов по поводу социальных действий или бездействий других социальных субъектов. Является психологическим инструментом коррекции социальных процессов.
Шкала этической оценки (бинарная, многобалльная) – это способ оцифровки и наглядного представления оценки уровня нравственности социального субъекта. Шкалы этической оценки могут использоваться для организации этического оценивания социальных субъектов.
Совесть и социальная справедливость
Совесть – этический регулятор поведения и мышления человека и общества, его внутренний настрой, формируемый в процессе нравственного воспитания с помощью других граждан и организаций, постоянно корректирующих поведение и самооценку человека.
Совесть возникает при этической оценке, общественном обсуждении и осуждении поведения социального субъекта.
Социальная справедливость устанавливается и поддерживается социальными субъектами, действующими по совести.
Соматическое и психическое здоровье укрепляется у человека, действующего по совести и участвующего в борьбе за установление справедливости.
Правовая ответственность за безнравственность
Наказание и иные меры правового характера, применяемые к социальным субъектам, совершившим безнравственные, неэтичные поступки, действующим не по совести, допустимо лишь в той мере, в которой они определены действующим законодательством.
Совершение социальным субъектом социального действия, этически оцениваемого другими субъектами как безнравственное, приводит к формированию негативного гражданского согласия.
Негативное гражданское согласие в отношение социального субъекта приводит к утрате доверия к нему со стороны других социальных субъектов.
Утрата доверия приводит к разрушению репутации социального субъекта.
Отсутствие доверия и репутации естественным образом препятствует осуществлению жизнедеятельности социального субъекта. Таким образом осуществляется самонаказание за безнравственность, неэтичное поведение и бессовестность.
Общественная безопасность
Общественная безопасность – состояние защищенности соматического и психического здоровья граждан и общества от угроз и вреда.
Общественная безопасность обеспечивается путем поддержания нравственности социальных субъектов.
Коррупция, социальное расслоение, бедность и нищета разрушают нравственность, создают основания для экстремизма, терроризма и других безнравственных деяний, нарушающих общественную безопасность, ведут к соматическим и психическим заболеваниям граждан.
Безнравственная социально-экономическая политика власти ведет к утрате общественного доверия, разрушает соматическое и психическое здоровье граждан.
Ротация кадров, в том числе дискредитирующих власть фактом своего присутствия на публичных должностях, восстанавливает доверие к власти, способствует укреплению соматического и психического здоровья человека и общества.
Социальный паразитизм
Социальный паразитизм – способ существования социального субъекта, руководствующегося идеей личной наживы любой ценой. Следствие культа денег, двойных стандартов, расхождения слова и дела. Социальный паразит живет за счет других социальных субъектов, не участвуя или имитируя участие в их созидательной деятельности.
Социально-паразитическая структура – организация, все усилия которой направлены на получение средств для поддержания собственного существования. Характерным свойством такой структуры является имитация ее основной деятельности по решению социальных задач, актуальных для граждан.
Социальный паразитизм является причиной возникновения коррупции, социального расслоения, экстремизма, терроризма, ведет к нарушению соматического и психического здоровья граждан и всего общества.
Пути профилактики социального паразитизма – общественный контроль и этическая оценка социальных субъектов.
Этика и ротации управленческих кадров
Управленческие кадры обязаны строго соблюдать нравственные нормы.
Граждане могут непрерывно оценивать социальные действия управленческих кадров. Этот процесс может дополняться публичным дискурсом социальных субъектов и наглядным представлением результатов дискурсивных практик, что ведет к укреплению соматического и психического здоровья граждан и общества.
Несоблюдение нравственных норм, выявляемое в ходе этической оценки действий управленческих кадров со стороны граждан, должно приводить к их ротации.
Ротации управленческих кадров, уличенных в безнравственном поведении, обеспечивают укрепление соматического и психического здоровья граждан и общества.
Этическая оценка как психотерапевтическая процедура
Этическая оценка – психотерапевтическая процедура, осуществляемая гражданами, ощутившими вред от деятельности других граждан и организаций. Публичная этическая оценка укрепляет соматическое и психическое здоровье человека.
Социальный субъект может вынести информацию о безнравственных деяниях других социальных субъектов в публичную сферу для открытого обсуждения. За достоверность этой информации социальный субъект отвечает в соответствии с действующим законодательством.
Вынесенная в публичную сферу информация о безнравственном поведении социальных субъектов подлежит этической оценке. В процессе этического оценивания могут принять участие все заинтересованные социальные субъекты.
За этическое оценивание вынесенной в публичную сферу информации, субъекты, осуществившие этическую оценку, и (или) ее организовавшие, не могут быть привлечены к ответственности в соответствии с международным правом.
В ходе этической оценки гражданин на письменных или электронных носителях информации в произвольной форме выражает свою оценку вреда, который он получил от оцениваемого физического или юридического лица, или свое мнение по поводу вреда от того или иного социального действия любого социального субъекта.
Физические и юридические лица регулируют свою деятельность с учетом этических оценок граждан. Учет положительной или негативной этической оценки осуществляется самостоятельно в форме принятия надлежащих мер к восстановлению и поддержанию общественного доверия и репутации.
Дискурсивная практика как психотерапевтическая процедура
Дискурсивная практика как психотерапевтическая процедура – это свободное участие заинтересованных социальных субъектов в этической оценке и обсуждении социально-значимых действий других социальных субъектов.
Дискурсивная практика может осуществляться гражданами в форме гражданских форумов, государственных, научных, экспертных и общественных советов, открытого общения, отражаться в средствах массовой информации и иных информационно-коммуникационных ресурсах. Это укрепляет их соматическое и психическое здоровье, наполняет жизнь оптимизмом и уверенностью в завтрашнем дне.
Личная этическая оценка любого социального субъекта может быть изменена только им лично неограниченное количество раз в ходе дискурсивной практики.
Дискурсы носят непрерывный характер и обеспечивают сохранность соматического и психического здоровья человека и общества, формируют частные нормы, регулирующие поведение социальных субъектов.
Дискурсивные практики динамичны, субъективны и не могут быть основанием для привлечения к ответственности участвующих в них социальных субъектов в соответствии с действующим законодательством.
Индекс нравственности
Индекс нравственности – численный показатель вреда от социальных действий или бездействий субъекта. Формируется в процессе этического оценивания.
Каждый социальный субъект может иметь индивидуальный индекс нравственности.
Индекс нравственности является динамической характеристикой социального субъекта, изменяемой в ходе дискурсивных практик.
Информация о значениях индекса нравственности социальных субъектов является открытой и доступной.
Пример формирования обществом индекса нравственности
Зайди и дай свою оценку субъектам: https://globalnrav.ast.social/publichnye-deyateli/bissnes-menu.html
Идеология-технология нравственности
Идеология-технология нравственности является социальной технологией и включает в себя свободно принимаемую и разделяемую большинством социальных субъектов идею нравственности как идею непричинения вреда; и связанную с ней процедуру измерения нравственности социальных субъектов.
Измерение нравственности социальных субъектов осуществляется в процессе этического оценивания их социальных действий. В результате каждый социальный субъект получает индивидуальный индекс нравственности, постоянно корректируемый в процессе дискурсивных практик.
Индивидуальные индексы нравственности социальных субъектов используются другими социальными субъектами в обеспечении собственного соматического и психического здоровья, самокоррекции поведения.
Дискурсивно-оценочный метод
В основе дискурсивно-оценочного метода лежит глобальный экологический принцип, под которым понимается способ поведения людей, обеспечивающий выживание человечества, основанный на ненанесении человеком вреда среде обитания, другим людям и себе.
Из глобального экологического принципа проистекает глобальный этический принцип, согласно которому человеку нужно вести себя так, чтобы не наносить вреда себе, окружающим и среде обитания.
Дискурсивно-оценочный метод заключается в создании специальной информационно-коммуникационной конструкции, позволяющей осуществлять направленный сетевой дискурс и массовую этическую оценку в режиме реального времени, визуально отразить вред или угрозу, исходящую от социального субъекта. Такое отражение позволяет людям оказать точное гуманное влияние на социального субъекта и предотвратить наносимый им вред, разрушить представляемую им угрозу.
Дискурсивно-оценочный подход – это процедура оценивания этичности (нравственности, моральности) поведения конкретных социальных субъектов, которая опирается на дискурсивные практики конкретной жизнедеятельности этих социальных субъектов. В ходе этих процедур возникают дискурсивно-оценочные регуляторы. Они напоминают субъекту, как нужно вести себя в той или иной социальной ситуации, предоставляют субъектам возможность пояснять, почему они делают так, а не иначе. Другим субъектам дают возможность оценивать социальные действия субъектов, которым рекомендовано изменить свое поведение в соответствии с глобальным экологическим принципом.
Нравственная психология
Нравственная психология – область исследований, в рамках которой изучается нравственность, под которой понимается поведение человека, при котором в равных отношениях не причиняется вред себе, другим и окружающей среде. Она выражает основную сферу регуляции человеческих отношений и связанные с ней чувства оптимизма, счастья, доброжелательности, уважения других, солидарности, справедливости, свободы и этических ограничений поведения.
Психолог использует совокупность приемов применения дискурсивно-оценочного метода для формирования нравственного мировоззрения для своих пациентов и учеников.
Психолог в качестве инструмента психокоррекции поведения и мышления использует дискурсивно-оценочные сети, которые обеспечивают нравственное и созидательное поведение и мышление людей.
Нравственное поведение – это поведение, при котором исключается причинение вреда себе, другим людям и окружающей среде.
Нравственное мышление – это внутренний психический процесс человека, в ходе которого он осуществляет целеполагание, планирование, мотивацию, организацию, исполнение и контроль собственного действия, управленческого акта, при котором исключается причинение вреда себе, другим людям и окружающей среде.
Дискурсивно-оценочные сети
Конструирование дискурсивно-оценочных или социально-оценочных сетей осуществляется на основе дискурсивно-оценочного метода.
Дискурсивно-оценочные или социально-оценочные сети составляют технологическую базу нравственной психологии, визуально отражающих процесс группового экспертного и массового этического оценивания и обсуждения поведения социальных субъектов с использованием различных шкал.
Оценка поведения в режиме реального времени позволяет осуществлять психокоррекцию и воспитание человека, формирует способность соблюдать в своем поведении требование глобального экологического принципа, глобального этического принципа и правила III-С.
Задача философии психологии: изменить метакультурный код человечества, перейти к нравственному мышлению и поведению человека и общества.
Нравственными психологами могут быть субъекты, обладающие необходимыми нравственными качествами и опытом исследований реальной деятельности специалистов и граждан. Они должны быть сами обучены организовать психокоррекционные, учебные и воспитательные дискурсивно-оценочные практики, направленные на визуализацию в информационно-коммуникационных средах обратных социальных связей в режиме реального времени в целях сохранения соматического и психического здоровья граждан и общества.
Дискурсивно-оценочный метод, используемый в нравственной психологии, позволяет каждому человеку стать субъектом своей жизнедеятельности, созидать для других людей и себя; не вредить среде обитания, соседям и себе. Так наша цивилизация станет нравственной, безвредной для окружающей среды и для каждого человека на планете Земля.
Заключение
Основное содержание философии психологии: не вредите – невредимы будете.
Не вреди себе!
Не вреди соседу! Иначе сосед навредит тебе.
Не вреди среде! Иначе среда навредит тебе.
Чтобы не навредить себе, нужно не вредить другим людям и среде обитания – то есть стать добровольцем нравственного пути. Не вреди себе – здесь и сейчас – и ты обеспечишь светлое будущее себе и своим потомкам.
Нравственность заключается в непричинении вреда себе, соседям, среде обитания. Другие определяют жизненный путь каждого человека. Они оценивают и обсуждают любого гражданина или (и) начальника. Если другие установят, что от этого конкретного гражданина или (и) начальника есть вред, то доверия к нему НЕТ. Поэтому вредитель, утративший доверие, тут же становится объектом влияния других. Это влияние может быть разным, опасным и даже смертельным. Чтобы избежать вреда от других, вредитель может спастись, встав на нравственный путь. Для самосохранения ему важно перестать вредить другим, чтобы в итоге не вредить себе.
На нравственном пути укрепляется соматическое и психическое здоровье человека и общества.
Нравственность – это общее выражение тех свойств человеческой природы, которые выполняют функцию регулятора отношений между членами общества независимо от профессионального, социального, национального, конфессионального и других факторов. Это особый настрой мышления и поведения, позволяющий не наносить ущерб себе, окружающим, среде обитания.
Если этот настрой станет в обществе преобладающим, то можно будет говорить о сверхвласти нравственности.
Сверхвласть нравственности – это идеологическая альтернатива сверхвласти денег. В той мере, в какой последняя является в сегодняшнем мире господствующей, она формирует в массовом сознании адекватные себе понятия, суждения и оценки, а также отношение к ним как к единственно-правильным и единственно-возможным.
В свою очередь, на основе этих понятий, суждений и оценок задаются некие «универсальные» стандарты поведения, «непогрешимые» оценочные критерии и не подлежащие обсуждению и критике международные правовые нормы, служащие в дальнейшем инструментами манипулирования массовым сознанием, невротизацией и депрессированием всего населения. В результате сверхвласть денег становится условием и предпосылкой формирования в сознании граждан мировоззренческого хаоса («каши в головах»), что ведет к депрессии, нарушению соматического и психического здоровья.
Задача же сверхвласти нравственности – разрушить иллюзию «единственной правильности» и «единственной возможности» ключевых постулатов идеологической сверхвласти денег, а также подготовить, в преддверии смены мировоззренческой парадигмы, формирование альтернативной системы взглядов на место, роль и назначение человека и общества в мире. То есть, задача сверхвласти нравственности – очистить сознание человека от насаждаемого сверхвластью денег мировоззренческого хаоса – от «каши в головах» и укрепить соматическое и психическое здоровье всех и каждого.
ЛИТЕРАТУРА
1. Вундт В. Основания физиологической психологии. - М.: Типогр. М.Н. Лаврова и Ко., 1880.
2. Вундт В. Психология в борьбе за существование // Новые идеи в философии. Сб. десятый: Методы психологии II. - СПб.: Образование, 1913.
3. Wundt W. Grundzüge der physiologischen Psychologie. - Leipzig: Engelmann, 1874. XII
4. Чебаков В.П., Чередников В.Е., Чигирев В.А. Автоматизация управления подготовкой военных специалистов / Под редакцией А.И. Захарова и В.А. Чигирева. – Санкт-Петербург, Военный инженерно-космический краснознаменный институт имени А.Ф. Можайского, 1992.
5. Кулганов В.А., Прокопьев П.Л., Юнацкевич П.И. Методы психолого-педагогической коррекции функциональных состояний военных специалистов. Часть 1. Психолого-педагогическая диагностика и коррекция суицидального поведения военнослужащих. Санкт-Петербург, Военно-инженерная космическая академия имени А.Ф. Можайского, 1997.
6. Юнацкевич П.И., Чигирев В.А. Нравственный (экологический) манифест. Санкт-Петербург, Институт экосоциальных технологий, 2021.
https://ast.social/mtree/listalpha/49.html
8. Чигирев Виктор Анатольевич: 65-летие
https://in.ast.social/menu-news/625-chigirev-viktor-anatol-evich-65-letie.html