СОЦИОПАТИЯ КАК ПРЕДМЕТ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ
Рожко Анжела Юрьевна
Научный сотрудник
Института психологии и информальной юстиции
Диссоциальное расстройство личности (антисоциальное расстройство личности по DSM; диссоциальность в МКБ-11 (от др.-греч. δυσ- – приставка, означающая отрицание, затруднённость и т. п. + социальность); устаревшие названия – расстройство личности эмоционально малоспособных, антисоциальная психопатия, гебоидная психопатия, психопатия, социопатия; новейшее название – социопатия, нравственные уродства) — расстройство личности, характеризующееся антисоциальностью, утратой этики, игнорированием социальных норм, импульсивностью, иногда в сочетании с агрессивностью и крайне ограниченной способностью формировать привязанности.
В последнем издании американского руководства по психическим расстройствам DSM-5 отмечается, что «психопатия» (англ. psychopathy) и «социопатия» (англ. sociopathy) являются синонимами антисоциального расстройства личности.
Социопаты задевают каждого из нас, они мешают нам ориентироваться в этом огромном мире, делать правильный нравственный выбор из множества вариантов поведения.
Социопат – человек без совести и сострадания, осуществляющий деструктивную деятельность по захвату всех социальных систем (власть, право, экономика, финансы, образование, наука, культура, спорт, безопасность, здравоохранение и так далее). Захватив эти системы, социопат осуществляет руководящий произвол.
Социопатия – тяжелая форма расстройства личности, для которого характерно деструктивное паразитарное поведение, целенаправленное несоблюдение общепринятых норм и правил, отсутствие чувства совести и сопереживания другим людям, притворство и коварство, прирожденное мошенничество
Социальный паразит – субъект, захвативший механизм распределения ресурсов, имитирующий общественную пользу и живущий за счёт общества.
Узурпаторы (мирские захребетники) – ограниченная группа, паразитирующая над всеми народами и странами мира, обманывающая, угнетающая и эксплуатирующая в том числе и обычных социальных паразитов, чтобы те, в свою очередь, обманывали, угнетали и эксплуатировали большую часть населения на планете.
Социопатия как личностное расстройство обращает на себя внимание грубым несоответствием между поведением и господствующими социальными нормами, характеризующееся следующим (диагностируется при наличии общих диагностических критериев расстройства личности по трём и более критериям):
а) бессердечное равнодушие к чувствам других;
б) грубая и стойкая позиция безответственности и пренебрежения социальными правилами и обязанностями;
в) неспособность поддерживать взаимоотношения при отсутствии затруднений в их становлении;
г) крайне низкая способность выдерживать фрустрацию, а также низкий порог разряда агрессии, включая насилие;
д) неспособность испытывать чувство вины и извлекать пользу из жизненного опыта, особенно наказания;
е) выраженная склонность обвинять окружающих или выдвигать благовидные объяснения своему поведению, приводящему субъекта к конфликту с обществом.
В качестве дополнительного признака может иметь место постоянная раздражительность. В детском и подростковом возрасте подтверждением диагноза может служить расстройство поведения, хотя оно и необязательно.
В социопатию включаются:
социопатическое расстройство;
социопатическая личность;
аморальная личность;
асоциальная личность;
антисоциальное расстройство;
антисоциальная личность;
психопатическое расстройство личности.
Исключаются:
расстройства поведения (F91.х);
эмоционально неустойчивое расстройство личности (F60.3-).
DSM-IV и DSM-5
Для диагностирования антисоциального расстройства личности по DSM-IV-TR и DSM-5 необходимо, кроме общих критериев расстройства личности, наличие трёх или более из нижеперечисленных пунктов:
A. Неспособность соответствовать социальным нормам, уважать законы, проявляющееся в систематическом их нарушении, приводящем к арестам.
B. Лицемерие, проявляющееся в частой лжи, использовании псевдонимов, или обмане окружающих с целью извлечения выгоды.
C. Импульсивность или неспособность планировать заранее.
D. Раздражительность и агрессивность, проявляющиеся в частых драках или других физических столкновениях.
E. Рискованность без учёта безопасности для себя и окружающих.
F. Последовательная безответственность, проявляющаяся в повторяющейся неспособности выдерживать определённый режим работы или выполнять финансовые обязательства.
G. Отсутствие сожалений, проявляющееся в безразличном отношении к причинению вреда другим, дурного обращения с другими или воровства у других людей.
По критерию B данный диагноз ставится только совершеннолетним. Критерий C – должно быть свидетельство тех же симптомов, присутствовавших в возрасте до 15 лет. Антисоциальное поведение должно отмечаться не только в течение эпизодов шизофрении или мании.
В работах Петра Борисовича Ганнушкина о конституциональных психопатиях аналогом диссоциального расстройства личности выступает «антисоциальная психопатия».
В работах Нэнси Мак-Вильямс диссоциальное расстройство личности описывается в рамках понятия «психопатическая личность» и его синонима «антисоциальная личность». Мак-Вильямс описывает данное расстройство личности как основанное на глубинной неспособности (или крайне ослабленной способности) формировать привязанности к другим людям, в том числе к собственным родителям и детям. С её точки зрения социопат не видит привязанностей и между другими людьми и интерпретирует их взаимоотношения исключительно как взаимную манипуляцию. В соответствии со своим восприятием общества социопат строит и свои отношения с окружающими людьми: на манипуляциях, ради удовлетворения собственных желаний. Так как привязанностей у социопата нет, чужие потребности и желания для него не имеют никакой ценности, и он действует, ориентируясь только на свои собственные. Так как он не ожидает, что кто-то будет учитывать его собственные потребности, единственный долгосрочный план по обеспечению безопасного сосуществования с обществом, который он может выстроить — это «заставить всех его слушаться». От окружающих социопат ожидает того же и, как следствие, не видит долговременной пользы от соблюдения социальных норм, в том числе и юридически закреплённых: общественные нормы и нормы морали воспринимаются антисоциальным психопатом как средства принуждения и манипуляции. Социопаты, не смущаясь, лгут и совершают противоправные действия. В большинстве случаев ими движет своя собственная выгода/невыгода, но лишь в краткосрочном плане. Действуют импульсивно и не склонны к планированию. Ограничения свободы и исполнения их желаний воспринимают тяжело, стараются препятствовать этому доступными им методами в основном с помощью угроз или применения физической силы. Отказ от применения силовых методов воспринимают как слабость. Могут некоторое время производить крайне положительное впечатление, чтобы впоследствии использовать его для своей выгоды. Не испытывают угрызений совести, а точнее не обладают совестью или обладают ей в крайне недоразвитой форме (развитие совести непосредственно связано с формированием чувства привязанности).
Согласно определению Эрика Берна, социопаты бывают двух типов:
Первый тип, латентный или пассивный социопат, большую часть времени ведет себя вполне прилично, принимая руководство какого-нибудь внешнего авторитета, например, религии или закона, или привязываясь временами к какой-нибудь более сильной личности, рассматриваемой как идеал (речь идет здесь не о тех, кто пользуется религией или законом для направления совести, а о тех, кто пользуется такими доктринами вместо совести). Эти люди руководствуются не обычными соображениями приличия и человечности, а всего лишь повинуются принятому ими истолкованию того, что написано в «книге».
Второй тип – активный социопат. Он лишен как внутренних, так и внешних задержек. Если и может на некоторое время усмирить себя и надеть маску добропорядочности (особенно в присутствии лиц, ожидающих от него приличного и ответственного поведения), но как только такие социопаты оказываются вне досягаемости авторитетных для них личностей, требующих хорошего поведения, они тотчас перестают себя сдерживать.
К характерным видам девиантного поведения при социопатии могут относиться:
прямо криминальные – сексуальные нападения на людей, убийства из хулиганских побуждений или мошенничества;
формально не наказуемые, но порицаемые обществом – неадекватное поведение водителей на дороге, целенаправленное уклонение от исполнения обязанностей на работе, мелкие пакости окружающим. «Некриминальные» социопаты, тем не менее, не заботятся об опасности или добавочном труде, которые выпадут из-за них на долю других людей, и равнодушны к их возможным потерям.
Важно понимать, что такие люди вполне «понимают» социальные нормы, но игнорируют их. Они способны взаимодействовать с обществом по его правилам, но не испытывают потребности в этом и плохо контролируют собственную импульсивность.
Антисоциальные психопаты нетерпеливы и раздражительны. Им тяжело произвольно удерживать внимание на чём-то одном. Как следствие, имеют значительные трудности с обучением, не склонны к систематическому труду. Могут часто критиковать других, но никогда – себя; предпочитают списывать свои ошибки на обстоятельства и окружающих. Социопаты также зачастую не отдают себе отчёт в своих эмоциях, особенно негативных, и по сути не испытывают их. Это связано с тем, что у них сильно развито «отреагирование».
Черты личности антисоциальных психопатов часто приводят их к совершению преступлений, и, как следствие, к пребыванию в тюрьме, однако они никогда не сожалеют о совершении преступления, а только о том, что попались на этом. Также могут самореализовываться в качестве лидеров сект, преступных и мошеннических групп. Нередко становятся наркоманами или злоупотребляют алкоголем, но не столько потому, что избегают реальности, сколько потому, что потворствуют своим желаниям.
Социопаты создают кризисы в обществе и укрываются от общественного внимания и изобличения. Существует множество концепций и мнений, касающихся кризиса современной цивилизации. Н.Я. Данилевский, например, считал, что «гниющую» культуру ведущей цивилизации мира – западной – оздоровит вливание славянской культуры.
О. Шпенглер и вовсе предписывал Западу мучительную смерть.
П. Сорокин опровергает эти теории, полагая, что мир пережил уже не один цивилизационный кризис, но в итоге постоянно перерождался заново.
П. Сорокин не отрицает факт наличия кризисных явлений во всех сферах общественной жизни и кризис этот он видит, прежде всего, в упадке основополагающих форм культуры: изящных искусств, права и этики.
П. Сорокин не признает «заката» Запада, он выделяет 3 системы, которые сменяют друг друга в случае упадка одной из них: идеациональную (основанную на сверхчувственном царстве Бога), чувствительную (основанную на реальности, эмпирических чувствах) и идеалистическую (нечто среднее между идеациональной и чувственной).
По П. Сорокину, наш век – век чувственной этики. Мы (в большинстве своем) далеки от Бога и главными принципами жизни современного человека являются такие лозунги, как: «Максимум счастья для максимального количества людей», «Лови день», «Жизнь коротка, так давайте же насладимся ею».
Цель чувственной системы – достижение удовольствия, счастья. Принцип «Купи автомобиль и будь счастлив» в нашей жизни куда весомее, чем принцип «материальные блага не приносят счастья».
Кризис современности заключается, в первую очередь, в том, что противостояние идеациональной (с верой в Бога в качестве центральной идеи) и чувственной (без Бога) систем ведет к конфликтам и ненависти человека к человеку, класса к классу, нации к нации, расы к расе. В подобном хаосе моральные ценности превращаются в прах. И, хоть и горько это признавать, человечество, сделав выбор в пользу получения чувственных приоритетов, деградирует, утрачивая мораль, живя ради удовольствия, бессовестно борясь за богатство и превращая получение наживы в жизненное кредо… Несомненно, кризис чувственной системы очевиден, и многие люди с ужасом задумываются о том, что же будет дальше.
П. Сорокин был уверен, что доминирование чувственной этики не приведет человечество к гибели. Это не конец цивилизации, считает он. Человечество, по мнению ученого, вскоре естественным путем перейдет к другой системе (идеациональной или идеалистической) и выйдет из нравственного тупика.
Наша научная психологическая школа разрабатывает такие понятия как нравственная психология, этический регулятор поведения, социопатия. Мы применяем понятие «первичный» или врожденный социопат (расстройство личности в данном случае генетически унаследовано) и «вторичный» социопат (расстройство обусловлено социальной средой, воспитанием, наслоением опыта социально-паразитического поведения и гедонизма).
Первичный социопат – явление более редкое, чаще встречаются вторичные социопаты. Они всегда на лидерских позициях. Эти личности не лишены обаяния, они подчиняют себе, своим целям.
Социопат, например, в культуре – всегда центрифуга: главный режиссер, продюсер, руководитель проекта, куратор выставки. Опасность группового воздействия творческих идей социопата в культуре обусловлена их характеристиками, отличающими социопата от талантливого искреннего творца, а именно:
определенная и признанная бесчеловечность творческой идеи социопата;
дикость продукта культуры, который обязательно несет в себе попрание правовых и моральных норм;
чрезмерная эпатажность, жестокость, поругание традиций, унижение публики;
нереалистичные цели, необоснованные материальные затраты, направленные на их достижение, при этом нетерпимость фрустрации (невозможности достичь цели);
пропаганда дискомфорта, сцен насилия, ущерба окружающим, всему живому, природе, животным, вплоть до препарирования, циничного выворачивания наизнанку всего живого;
симбиотика жестокости, насаждение извращений в интерпретации классики: в драматургии, в музейных интерьерах, в уличных мероприятиях;
активация мрачных красок во всех проявлениях творчества, иными словами: «подсветка тьмы и затемнение света».
Социопат в культуре обладает архетипическими чертами злого гения. В этом разгадка магнетизма и популярности подобных личностей. Например, он поливает грязью власть из «творческого» шланга (образно, любого иного реквизита), купленного на деньги власти. А затем требует у власти за это произведение наград. Он создает продукт культуры чужим трудом, при этом абсолютно лишен самокритики и верит в свою уникальность, гениальность. Его невозможно сместить с пьедестала – это медийная персона с регалиями. Если творческий коллектив соработников объединится против социопата – власть будет на его стороне. Он практически неуязвим.
Не отеческие, а деспотические тренировки, муштра, нецензурная брань, бесцеремонность, слом воли подчиненных – вот изнанка творческого процесса социопата. Отсутствие совести, провал душевных свойств, эмоциональная пустота – эти свойства создают из социопатов эффективные машины в сфере культуры, где сильна эмоциональная составляющая профессии. Среди социопатов в культуре всегда блестящие интеллектуалы, которые могут с легкостью имитировать слова об эмоциях, изображать переживание радости или горя. Честная актерская игра, вхождение в образ ради искусства, а не самовозвышения, не имеют ничего общего со свойствами социопата.
Инструменты изменения деструктивных систем
Инструменты изменения деструктивных систем в государстве и обществе требуют глубокой проработки, исследования и практического применения основного дискурсивно-оценочного метода, пропаганды экоповедения и экоуправления как коррекции рассматриваемой патологии.
Применение дискурсивно-оценочных инструментов в коррекции социопатии позволяет не изолировать социопатов, признав безнадежными к общественной жизни, а скорее эффективно блокировать их деструктивное поведение.
Профилактика социопатии в первую очередь направлена на визуализацию отношения к вредным проявлениям социопатов, их распознанию и пометке, затем массовой оценке, негативные значения которой позволят осуществлять выявление, коррекцию поведения и минимизацию реального вреда, нанесенного социопатами, чтобы они вольно или невольно не умножали в обществе опасный код – эгоистическое, безответственное, лишенное самокритики, безнравственное поведение.
Социопаты множат гедонистов, а потом лишают их возможности удовлетворять нарастающие желания, что ведет к отказу от самой жизни.
В XX веке понятие «система» определялось как совокупность взаимосвязанных элементов, образующих целостность или единство. В XXI веке система определяется уже иначе, как имитационная совокупность взаимосвязанных элементов, образующих внешнюю видимость целостности и единства, а по факту представляющую собой объект (растаскивания, разделения, разграбления) со стороны социальных паразитов.
Целостность системы есть только ее видимость (имитация стабильности системы, притворство). Целостность разрушается противоречием субъекта и объекта управления в системе. Субъект, которым по факту является социальный паразит, рассматривает объект управления как предмет для потребления и утилизации, паразитизма, угнетения и эксплуатации. Иерархичность системы трансформируется в приближенность к субъекту управления. Участь ближнего круга – лучшее место в управленческой иерархии. Участь дальнего круга – место на «социальной помойке», эксплуатация и угнетение любого таланта.
Организация, представляющая собой взаимодействие двух подсистем: управляющей и управляемой, становится в реальности другой: грабящей и ограбленной, угнетаемой и эксплуатируемой.
Такую систему можно описать кибернетическими, экономическими и математическими моделями, которые проще свести к реальной модели, получившей название «Бутылочное горлышко».
«Бутылочное горлышко»
«Бутылочное горлышко» – это модель описания современных подсистем управления социальными системами, захваченными социальными паразитами. Попав в любую систему, обеспечивающую тот или иной общественный или частный процесс, социальный паразит начинает создавать точки лихоимства, сбора мзды, сужая коридор возможностей системы в «окно реальности» – дать мзду за то, чтобы продвинуться дальше.
Мзда в современном значении – это оплата услуг вне правового поля, взятка за то, чтобы берущий взятку решил какую-либо проблему, выполнил задачу на неравных по отношению к другим людям условиях, даже если формально нарушения нет. В дореволюционном употреблении понятие мздоимство отличалось от лихоимства. В случае лихоимства – сверхприбыль, взятка в том числе и формально нарушала закон.
Признаки практического осуществления системного подхода
Системный анализ с позиции управления любого уровня в государстве и обществе осуществляется в соответствии с правилом III-С:
Не вредит ли субъект управления своему объекту мыслью?
Не вредит ли субъект управления своему объекту словом?
Не вредит ли субъект управления своему объекту делом?
Созидает ли субъект управления для своего объекта мыслью?
Созидает ли субъект управления для своего объекта словом?
Созидает ли субъект управления для своего объекта делом?
Положительные ответы на эти вопросы идентифицируют систему как нравственную, которая проверена, установлено, что в ней минимизированы социопатические и паразитарные взаимодействия.
Деструктивные системы (в которых культивируются и процветают социопатия, гедонизм, социальный паразитизм) ведут цивилизацию по безнравственному пути к катастрофе, вымиранию. Суицидальное поведение стало социальным, целые государства и народы осуществляют самоуничтожение. Термин «социальный суицид» введен
П.И. Юнацкевичем в 1999 году для обозначения поведения социальных субъектов (руководителя любой иерархической организационной системы общества и государства), которое нарушает правило III-C и ведет к самоуничтожению такого субъекта при помощи других субъектов (революция, насильственная смена власти). Насилие является летальным регулятором деструктивной системы, направленным на её физическое уничтожение и стирание в социальной памяти как ошибку развития цивилизации.
Реально обеспечивают развитие цивилизации за счет минимизации влияния узурпаторов-социопатов и социальных паразитов.
Признаки отсутствия системного подхода
Выявить отсутствие системного подхода позволяет навык системного анализа – как внутреннего умственного действия, направленного на выявление в подсистеме управления вредителя по отклонениям от правила III-C:
Отклонение № 1. Субъект управления вредит своему объекту мыслью.
Отклонение № 2. Субъект управления вредит своему объекту словом.
Отклонение № 3. Субъект управления вредит своему объекту делом.
Отклонение № 4. Субъект управления не созидает для своего объекта мыслью.
Отклонение № 5. Субъект управления не созидает для своего объекта словом.
Отклонение № 6. Субъект управления не созидает для своего объекта делом.
Далее возникает необходимость навыка системного синтеза – это дискурсивно-оценочный процесс, в ходе которого с участием неограниченного количества граждан обсуждается вопрос ухода, увольнения, исключения из социальной системы субъекта управления, который соответствует отклонению № 3 от правила III-C. Любую социальную систему социальный паразит приводит в негодность, поэтому без его идентификации и увольнения функционирование системы невозможно, будет только имитационный процесс.
Применение системного подхода, распознавание деформаций в организационных системах
Назначение социопата на руководящую должность и коллективное терпение социопата на этой должности в любой структуре приводит к целому ряду негативных последствий, в том числе к социальному суициду.
Одно из таких последствий – профессиональное выгорание всего коллектива организации. Социопат выматывает окружающих своей управленческой безответственностью, отсутствием самокритики, непредсказуемостью карательных мероприятий по отношению к подчиненным. Социопат не должен быть удобен, ибо его «размножение» на руководящих постах ведет к развалу (катастрофе) в любой сфере, особенно в культуре.
Антисоциальное расстройство личности до настоящего времени трудно поддавалось лечению. Да и какие, казалось бы, лекарства и методы, могут быть специально предназначены для лечения данного недуга? Медицинские специалисты (психотерапевты) могут лишь назначать маскирующие лекарственные средства, направленные на контроль агрессии, тревоги, депрессивного состояния, но не более того.
Согласно биологическому подходу, мозг социопата имеет особенности и отличается от мозга большинства людей размером миндалины, отвечающей за эмоции, меньшим количеством связей между миндалиной и префронтальной корой (область мозга, отвечающая за принятие решений), размером мозолистого тела – структуры, разделяющей правое и левое полушария. Следствием этих особенностей органического строения является иной механизм принятия решений, присущий социопату.
Иными словами, эмоции такими людьми не управляют. Мозг социопата не отвечает эмоциями даже на жесткие раздражители, например, на такие слова как смерть, беда, болезнь.
Социопатия как патологическое явление, расстройство личности, ранее не изучалась в отраслевом контексте: в науке, культуре, здравоохранении, государственном управлении и других профессиональных сферах.
Данное расстройство – устойчивая, ригидная модель поведения, признаки которого в корне отличаются от общепринятых норм и ценностей большинства людей, что приводит к трудности социального взаимодействия как в межличностных, так и в профессиональных отношениях.
Для самого социопата выбор руководящей деятельности – идеальная маскировка. Будучи властьпредержащим, социопат в значительной степени защищен и оправдан от негативной общественной оценки.
Особенность и актуальность проблемы социопатии в государственном управлении заключается в воздействии не на узкий круг, а на массы людей. И те, и другие потенциально ведомые, внушаемые, эмоционально восприимчивые. Массы людей эмпатичны, то есть, настроены сочувствовать, бессознательно готовы подвергнуться манипуляциям, а значит, способны превратиться в мишень для социопата и приобрести признаки деструктивного объекта системы (утратить критичность мышления, аплодировать вредоносному продукту, заражаться социопатическим цинизмом, обесценивать и высмеивать).
Оказавшись в органе государственного управления, социопат осуществляет массовое нанесение вреда.
Социопатическая модель поведения через систему государственного управления легко насаждается как пример для подражания. Социопатию в государственном управлении до недавнего времени старались не распознавать, так как свобода от персональной ответственности служит оправданием многих патологических проявлений.
Пример из сферы культуры. Тоталитаризм в подготовительном процессе (тренировки, репетиции, кастинги и др.) заранее оправдан результатом – продуктом творчества. Любой зритель будет рукоплескать результату и не покарает художника, так как без репетиционного деспотизма не родился бы «шедевр» произведения искусства. Самовыражение художника-социопата подавляет других. Существует неписанное право на вседозволенность и креативность, срыв шаблонов, даже творческий беспредел. В культуре очень часто цель оправдывает средства.
В сформировавшихся системах, влияющих сегодня на культуру (независимо от страны), очевидно проявляются деструкции: обслуживание социопатов и маскировка их вредительства, причем безответственные выходки деятелей культуры становятся предметом для воспевания и подражания; таким образом, любое событие, сгенерированное именитым социопатом, уже помечено как культурное, даже если никакой ценности в нем нет, и к культуре это событие (выставка, спектакль, фестиваль, конкурс, и др.) имеет отношение разве только лишь по названию.
В то же время современные деструктивные системы взаимодействия в культуре по заказу тех же социопатов, способны задушить любое нравственное проявление в культуре (путем очернения, замалчивания или забалтывания).
Человек свободен в выборе между добром и злом, если сохраняет осознанность, ориентируется на закон совести: внутренний диалог с самим собой, помогающий ежедневно делать поведенческий выбор в пользу добра и ограничивать себя в отношении проявления зла. Работа совести – это тяжелый труд, но и великое достоинство. Каким бы негодяем ни казался человек, в нем остается врожденный «камертон» нравственности. Но если этот инструмент души ломается по каким-либо причинам, в том числе под напором средовых обстоятельств, то возникает девиация в поведении, которая может при негативном развитии привести к «черной дыре» – утраченной совести, к социопатии.
В масштабах социопатической эпидемии сломленная совесть целых народов способна повести ход мировой истории по пути разрушительному, вплоть до глобальной катастрофы – суицида безнравственной цивилизации.
Нравственный путь, изменение культурного кода – это цель большинства
Общественный запрос на созидательные перемены способен очень быстро поменять реальность. Достижение устойчивого, самостоятельного, когнитивного и эмоционального выбора человека и коллектива в пользу нравственного поведения и управления, неотвратимость следованию нравственности через понимание и соблюдение правила III-C, эти инструменты – кратчайший путь к достижению «переломного момента» в изменении культурного кода, который не допустит суицидального поведения.
Новая форма идолопоклонства, проникшая в массы через двойные стандарты – культ «зеленой повестки», поклонение чистой планете. Но замысел раскрыт. По заказу мировых захребетников был тщательно просчитан и присвоен искренний запрос популяционного масштаба (то есть проанализированы и выявлены общие мысли, чувства, мотивы миллиардов людей), потянувшихся к красоте, чистоте, обладающих врожденной нравственностью, имеющих интуитивное отвращение к безнравственности (не желающих причинять вред себе, другим людям и планете), осознавших гибельный путь нанесения вреда планете через антропогенную деятельность человечества.
Так вот этот искренний запрос был актуализирован и присвоен как идея, взят под «внешнее управление», до предельного страха разогрет. Контроль за смыслами в практическом применении XXI века. Зеленую повестку попытались манипулятивно использовать узурпаторы с целью искусственного самосокращения численности и замены вида «человека разумного» на «модульного человека послушного». Здесь ключевое слово самосокращение – это практически суицидальный выбор изменения своего генофонда, иными словами: комплексная борьба с человеком через превращение его самого в оружие против себя и своих детей, массовая психопатизация.
Такой «модульный, послушный человек» с легкостью будет включаться в любые системы поверхностных социальных связей, не имея при этом никаких сердечных привязанностей – к Родине, к близким людям, к старшему поколению, к своим собственным детям, к духовно-нравственным традиционным культурным ценностям, к обычаям рода.
Никакой конспирологической, а тем более мистической подоплеки здесь нет. Циничная простота монетократов базируется на экономических интересах и расчете. По замыслу мировых кукловодов «общества спектакля», модульный человек должен быть силен слабыми связями. Он упрощается в отношениях, в общении. Он общается с одним знакомым, а завтра забывает, как того зовут, потому что появляется другой человек, быть с которым в текущий момент выгоднее. Нет никакой любви, доверия, есть лишь партнеры. Главное – выгода и безопасность, выживание, квази-экоограничение для себя любимого. Масштабируется навык обесценивания, а не объективная нравственная оценка. Внушается «сила поверхностных связей», свобода от собственности, безответственность, обезличенность, унификация потребностей большинства в угоду эксклюзивным прихотям ограниченной группы узурпаторов.
Самоубийственная идеология сегодня обладает признаками двойного стандарта: с одной стороны – поклонение культу денег ради наживы, с другой стороны – поклонение культу псевдо-аскезы ради «зеленой повестки» для большинства жителей планеты. Но «модульный рабокоп» не будет новым возрожденным человеком-субъектом. Это послушный мутант с физическими и психическими деформациями, унифицированный и несчастный. Иными словами – внедряется «культурная» революция взрывного псевдо-аскетизма для одних (отказ от нематериальной и материальной культуры, собственности, здоровья, и даже жизни), ради наживы и продолжения рода ограниченного числа узурпаторов-социопатов, служителей культа денег.
Вместо смены культурного кода – нравственного, естественного пути развития, народам навязывается суицидальный код – вредите другим, и в итоге навредите и себе.
Суицидальный код опустошает духовный мир человека, делает его бездушной машиной удовлетворения нарастающих желаний. Идеология потребления, плавно и благовидно мимикрирующая в «зеленую повестку» и трансгуманизм, внушает двойные стандарты, за которыми скрывается все та же вера в культ денег, поклонение «Золотому тельцу». Отсутствие любви к Родине и осознания культурной ценности своего народа – в классической психиатрии признается одним из симптомов наличия психического заболевания.
Сегодня пустое идеологическое поле-пространство, заросло дикорастущей общественно-опасной идеологией обогащения любой ценой. Она господствует и ничем не ограничена. Но тот самый, искренний, интуитивный запрос на изменения, переформат на нравственную культуру, образование и труд волнует миллиарды людей.
Идея нравственности не оспаривается никем. Нравственность как операциональная категория, определяется как «ненанесение ущерба себе, окружающим и среде обитания, гармония духовных и материальных устремлений и действий, баланс прав и обязанностей».
Данное правило представляет собой не благонамеренное пожелание, оно составляет «квинтэссенцию» общечеловеческого опыта.
Без идеологии народ превращается в население, и дальше работает суицидальный код на самоуничтожение, вымирание страны.
Монетократы, жадные конформисты (даже если провозглашают сами себя идеологами) не могут сплотить вокруг себя надежных, верных соратников. Они не способны к адекватной самооценке, к дискурсу, к экоповедению, экоуправлению.
Узурпаторы-монетократы превращают народ в «управляемое население», а дальше – в социальный мусор, который самоликвидируется (плановое сокращение населения).
Смена культурного кода (отказ от суицидального кода в пользу нравственного) позволяет изменить жизнедеятельность людей уже сегодня с вектора боязни, страха, принуждения, эксплуатации, на развитие вектора взаимовыручки, крепких горизонтальных связей, созидания.
Усвоение и применение дискурсивно-оценочного метода, разработанного советскими – российскими учеными В.А. Чигиревым и П.И. Юнацкевичем позволяет уже сейчас каждому влиять и изменять события, факты, корректировать поведение. Решение стать нравственным человек может принять хоть «с понедельника», хоть «с нового года», и не только принять, но и следовать ему в течение всей жизни.
В этом отличие нравственного пути от строительства социализма, коммунизма, где все строили коммунизм, но никто конкретно за это самое строительство не отвечал.
Для счастья и сохранения человека как высшей ценности для общества и государства нужны нравственные граждане и чиновники. Опора на такие отношения обеспечивает сохранность и дальнейшее развитие цивилизации.
Социопатия
Социопаты – лица, утратившие совесть, сострадание к другим людям, живущие без принципов и законов, захватившие ресурсы и навязывающие веру в «Золотого тельца» (культ денег). Они подавляют важный инстинкт групповой солидарности, атомизируют (разъединяют) общество и государство. В итоге каждый становится сам за себя: не вреди себе, вреди другим и выживай сам. Это порождает дефицит справедливости, что ведет к усилению агрессии в обществе, росту числа самоубийств и аутоагрессивного поведения.
Первый этап. Сначала возникает всеобщее недовольство друг другом и государством.
Второй этап. Начинается недоверие друг к другу и государству. Идет отток людей и капитала с территории. Создается объемный оборот юридических конфликтов, споров. Правоохранительная система заваливается заявлениями о привлечении к уголовной ответственности. Правовая машина парализуется массовым запросом на справедливость, но не может ее удовлетворить. Катастрофа любого государства на этом этапе приближается.
Третий этап. Начинается проявление ненависти друг к другу и государству, происходят массовое воровство и тотальная коррупция. Должностные лица развязывают войну против бывших сотоварищей по воровству и грабежу по всем правилам юриспруденции. Силовики становятся на путь предателей власти и страны. Например, вчера вместе служили в органах государственной безопасности. Потом вместе строили церкви. Потом доверили корпорацию. Затем ограбление корпорации, перевод денег и детей в другую страну, предательство. Типичный путь карманника в погонах, жизненный путь которого определяется угрызениями жадности.
Четвертый этап. Начинается агрессия, которая приводит к смене государственной власти. Активизируется борьба за ресурсы, распадаются сговоры, начинается административная паника, утрачивается контроль за ситуацией. Государство совершает самоубийство, оно разваливается на новые образования.
Чтобы не допустить новой геополитической катастрофы, необходимо в кратчайший срок, мобилизационно восстанавливать инстинкт групповой солидарности.
Восстановление инстинкта групповой солидарности обеспечивается за счет применения экосоциальных технологий, основанных на дискурсивно-оценочном методе. Формирование различных плоскостей дискурса и оценки позволяет пометить социопата как вредителя обществу и государству, обеспечивает его своевременную ротацию, прекращает административную (организационную) панику, создаваемую в условиях расцвета социопатии.
Социопатия – деструктивное поведение, проявляющееся в нарушениях принятых норм. Оно приносит вред другим людям за счет попрания прав других людей, нарушения социальных норм, произвола. Жадность, стяжательство, становятся ведущим мотивом в действиях социопата. Личность социопата обладает эмоциональной тупостью (нечувствительностью к страданиям других людей). Они вредят другим, чтобы выживать за счет окружающих.
Мораль социопата – избежать наказания от других, пострадавших от его деяний. На этом принципе социопат строит всю свою жизнь. В культурной и экономической жизни социопатия приводит к моральному банкротству руководителя (воровал до тех пор, пока факты воровства не стали предметом общественной дискуссии и юмора, насмешек).
Для социопата высшая цель – наслаждение, развлечение, доминирование над окружающими.
Институт суицидологии Академии экосоциальных технологий (ИСУ АЭСТ) начал исследование на тему, как социопаты (бытовые) доводят людей до самоубийства. Они виноваты в запуске суицидального поведения. Они – безжалостные в личной жизни моральные уроды, утратившие чувство сострадания к человеческой боли, мучениям. Они хорошо манипулируют человеческими чувствами, умеют обманывать и вводить в заблуждение. Они манипулируют окружающими, у них нет чувства вины, сожаления.
Социопат поддерживает внешнее впечатление нормального образованного человека. Благоприятные обстоятельства позволяют им поддерживать внешнее впечатление нормальности и безнаказанно получать желаемое. Чтобы удовлетворить свою безжалостную потребность в самоутверждении, они идут напролом: «никому, ничего, всё себе любимому».
Социопаты попирают устоявшиеся моральные нормы. Они постоянно обманывают, переходят черту дозволенного. Умеют скрывать факты, не привлекая внимания правоохранительных органов. Миллиарды людей страдают от причиняемых социопатами боли и унижений. Зачастую жертвы не понимают причин своего страдания. Поэтому не могут объяснить другим, почему они страдают. Социопаты умеют создавать хорошее впечатление о себе и перекладывают ответственность на других, а зачастую и на плечи самих жертв («ты же сам виноват»).
На предприятиях, в компаниях социопаты становятся порочными менеджерами, которые за яркой внешностью скрывают звериное существо. Это обаяние змея. Злокачественные нарциссы, относящиеся к другим с пренебрежением. Они заискивают перед вышестоящими, и подавляют нижестоящих. Фактически в собственных интересах ведут подрывную деятельность в руководимых ими коллективах, становятся причиной многочисленных служебных конфликтов. Жестко преследуют несогласных, критиков. Раздают пустые обещания, злостно манипулируют окружающими в собственных интересах. Распоряжаются чужими деньгами по своему усмотрению. Умеют навести страх. Им помогают вездесущая жадность и влиятельные люди, закрывающие глаза на наглое мошенничество социопатов.
Социопаты красноречивы, находчивы, хладнокровны и абсолютно безжалостны. Даже если их застанут на месте преступления, они сделают вид, что ничего не произошло и этим выбивают почву из-под ног ищущих справедливость граждан. Поэтому зачастую, граждане, остерегаясь мелких грабителей, просят помощи у коррупционеров и растратчиков государственных денег, давно заболевших социопатией. И неудивительно, что правоохранитель, заболевший социопатией, грабит того, кто обратился к нему за помощью и защитой.
Социопат в любой профессиональной сфере представляет угрозу для каждого из нас. Готовность социопата использовать любую подвернувшуюся возможность обогащения в сочетании с полнейшим отсутствием совести образуют действенную формулу преступления.
Формула любого преступления следующая. Расстройство морально-нравственной сферы: жестокость, беспощадность, нетрадиционное отношение к этике и морали, крайняя эгоцентричность, изворотливость, угрозы в отношении разоблачителей, эмоциональная тупость, отсутствие переживаний. Они все осознают во время совершения противоправного действия. Спасают только себя в экстремальной ситуации. Не проявляют лояльности к нормам и правилам. Им это чуждо. «Всё только себе. Все блага для меня» – логика социопата. Поэтому они с радостью идут на предложение предать своего начальника, свою страну. Не испытывают по этому поводу тревоги, не переживают, что будут раскрыты и причинят кому-то боль, неприятности, разрушат чью-то жизнь.
Социопат всегда лелеет надежду избежать наказания.
Связь между запретными поступками и чувством тревоги у них слабая. Поэтому наказания не сдерживают социопата в нарушении правовых и моральных норм. Они зачастую не испытывают страх и тревогу по поводу совершаемых преступлений норм закона, морали и нравственности.
Основа совести – страх и тревога по поводу преступления черты закона и морали. Такой основы у социопатов нет. Они не тревожатся, когда их уличают в нарушении нормы. Они делают все, что по их мнению может сойти им с рук. Социопаты знают правила, но не следуют им. Они не способны сопротивляться искушениям и не испытывают чувства вины из-за своих преступлений и моральных отступлений. Эти лица все понимают, и сознательно нарушают нормы и правила. Зачастую создают собственные правила, которым якобы следуют. Но и декларируемые правила нарушают по ходу дела в зависимости от получаемых выгод.
Социопатии проявляются в равной степени среди мужчин и женщин.
Социопаты способны обманывать друзей и врагов, врать, «надувать», что позволяет им сохранять в тайне свои мошенничества и злоупотребления. Могут успешно манипулировать правдой во имя своего блага. Испытывают восторг от «надувательства» других. Относятся к окружающим как к средству удовлетворения своих желаний и потребностей: «кто слаб, тот глуп, сам напрашивается, что бы я его обманул, он сам виноват в том, что я его обманул».
Социопат входит только в свое положение. Настоящими жертвами социопаты считают только себя: «из меня сделали крайнего, я жертва, а не преступник, меня оклеветали». Не испытывают чувства вины и не сожалеют о причинённом ими вреде. Демонстрируют ошеломляющее безразличие к разрушительным последствиям своих деяний.
Социопаты-бизнесмены мыслят очень широко, но за чужой счёт.
Социопаты чрезвычайно самовлюблены, надменны, поразительно эгоцентричны и претенциозны. Считают себя высшими созданиями, центрами, которым позволено жить по собственным правилам. Всегда претензия на позицию №1 в любом деле:
«У меня нет слабостей»;
«Я излишне забочусь о других»;
«Я придерживаюсь своих законов и никогда их не нарушаю».
При неудачах они «всё перекладывают с больной головы на здоровую».
Искренности в общении нет, проявляют полное безразличие к разоблачению, болтливы, поверхностны. Машинально воспроизводят запомнившиеся фразы. В общении проявляют хорошую социальную маскировку. Много говорят ни о чем и восхваляют самих себя. При первой возможности проявить коварство, тут же его проявляют. Затем допускают произвол в отношениях и безответственность за последствия таких отношений. Реальность в общении намеренно искажают.
Социопатам присущ социальный дальтонизм. Они не различают эмоциональных состояний других людей и не чувствуют их боли и страданий. Данное отклонение можно характеризовать как нравственное уродство, антисоциальное расстройство личности, расстройство морально-нравственной сферы. Нарушения социальных и правовых норм социопаты осуществляют цинично и сознательно. Они умышленно, намеренно вредят другим и хорошо прогнозируют все последствия своих злодеяний.
Попадая в любую систему отношений, социопат намеренно планирует причинение вреда другим и получение выгоды для себя.
Социопатией поражаются и молодые люди из-за дефектов воспитания. Способствует развитию социопатии цинизм родителей, их низкие моральные качества и ориентация на деньги. Видя такое поведение, ребенок, молодые люди не могут полноценно сформировать свою моральную сферу. Начинают сознательно вредить другим, обирать их, жить, паразитировать за счет других, но ни в коем случае не вредить себе.
Социопатия – это последствия глобального нравственного кризиса. И именно она сегодня становится главной угрозой для государственной власти и общественного порядка. Будучи обличенным властью, социопат ею злоупотребляет, причиняя вред другим. Чем выше занимаемая должность, тем больше вреда может причинить такой субъект. Вред усугубляется, если он хороший специалист, профессионал своего дела: безнравственный профессионал опаснее врага.
Учитывая особенности социопатии, очевидно, что пребывание социопата в исправительном учреждении не исправляет его. Фактического раскаяния у социопата не происходит. В этой связи такие люди должны полностью отбывать свой срок наказания, так как их выход на свободу сопряжен с риском совершения новых и более безжалостных преступлений. Во время пребывания в исправительном учреждении социопат должен постоянно находится в дискурсивно-оценочном поле. Его должны обсуждать и оценивать надзиратели и потерпевшие граждане. Постоянное пребывание в дискурсе будет диагностической и воспитывающей процедурой для любого социопата. Именно оно позволят понять, сформировалось ли у субъекта чувство вины, и действительно ли он раскаивается в содеянном.
Коррупцию также следует рассматривать как следствие расстройства морально-нравственной сферы человека. Социопаты осуществляют дегуманизацию общества и не дают созидательно развиваться. Они коверкают любые социальные отношения, в которые попадают. Это подлинное зло нашего времени, проникшее во все сферы жизнедеятельности человека.
Суть болезни морально-нравственной сферы «социопатия»: «вреди всему и всем, кроме себя и процветай за счет других».
Диагностику и лечение социопатий можно осуществлять посредством применения дискурсивно-оценочного метода.
Дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) заключается в направленном обсуждении, групповой и массовой этической оценке и визуализации вреда (угрозы), исходящего от конкретного человека.
Профилактику социопатий следует осуществлять с раннего детства. Как только ребенок стал проявлять непослушание, ложь, жестокость к животным, агрессию к сверстникам и младшим детям, нужно помогать ему остановить надвигающееся расстройство морально-нравственной сферы.
Для этого важно детей учить обсуждению, оцениванию себя и друг друга по разным шкалам в режиме реального времени:
агрессия;
лживость;
жестокость по отношению к животным;
агрессия к окружающим;
послушание.
По специальным шкалам можно оценивать отношения детей и к учителям. Это позволяет поддерживать высокий уровень профессионального соответствия учителей и воспитателей, вовремя принимать необходимые кадровые решения.
Визуализация отношения детей друг к другу и взрослым (родители, учителя) будет позволять корректировать поведение каждого и осуществлять профилактику расстройств морально-нравственной сферы (социопатий). Накапливаясь, эти данные будут составлять субъектологическую педагогическую базу, которая нужна для принятия решений по организации педагогических воздействий.
Существенную роль в профилактике социопатий могут играть специализированные онлайн-игры, которые конструируются с открытыми сценариями. Это так называемые социальные игры, используя которые ребенок может обсуждать, оценивать другу друга, используя для этого игровые шкалы. Также они могут по другим шкалам дать оценку учителю, чтобы была ясна обратная связь. Например, «Дети, оцените вашу учительницу: она больше Добрая Фея, или Злая Баба Яга?». А коллеги этих учителей затем выясняют, почему дети оценивают своего учителя как «Злую Бабу Ягу».
Ребенка важно учить социальной игре с открытым сценарием, который берется из самой его жизни. Это будет способствовать успешной социализации и освоению нравственного правила: не вредить природе, другим и самому себе. На ежедневном соблюдении этого правила основано эко-поведение, внедрять которое, значит минимизировать социопатию в обществе и государстве. Именно социопаты подрывают экологию. Поэтому важно всемерно осуществлять профилактику социопатий с детского возраста.
Ребенка важно учить экологическому подходу в игровой форме: групповая оценка, получение индексов, наблюдение их динамики. Так будет формироваться дружный детский, учительский и родительский коллектив. Укрепится школьная и домашняя дисциплина, будут прививаться нравственные качества всем участникам дискуссий и оценок. Будущее за воспитательными играми, формирующими эко-поведение детей и взрослых.
Наша главная задача – избавить органы государственного управления и общество от социопатий.
Социопаты порождают несправедливость, осуществляют передел в свою пользу, безжалостно обрекая на вымирание целые народы, они деформируют культуру и наполняют ее антиценностями, превращают в «грязное дело», ставят на руководящие посты лиц нетрадиционной нравственной ориентации и просто вредителей и расхитителей.
Чтобы социопаты не погубили государство и общество, нужно внедрять дискурсивно-оценочный метод в различные сферы жизнедеятельности. В первую очередь – в сферы государственного управления и общественного самоуправления, образование и культуру, медицину и право, экономику и финансы.
Практические рекомендации по реализации нравственного подхода в государственном управлении
Основной проблемой в государственном управлении, запускающим механизм социального самоубийства, является проникновение в органы управления лиц с признаками социопатического расстройства, которые ведут себя агрессивно по отношению к другим людям. Органы государственного управления эти лица используют для маскировки своего паразитизма и произвола. Например, перевод в режим «шоу» культурных мероприятий привел к тому, что мероприятий много, а культурных граждан мало и больше не становится.
Широкое участие общественности (профессиональных психологов, психиатров) в своевременном выявлении социопатов в органах управления позволяет создать социальный фильтр в сфере государственного управления.
Психиатрию с уверенностью можно назвать одним из главных стигматизированных медицинских направлений, которое вызывает беспокойство и недоверие. Люди занимаются самолечением и обращаются за помощью лишь в крайних ситуациях. «Карательная психиатрия» – это мощный стереотип, который формировался веками. Все, что связано с ментальными расстройствами – крайне сложная область, которая подвержена рискам злоупотреблений. На протяжении столетий к людям с расстройствами и психическими заболеваниями относились как к «второсортным». Применялись крайне жесткие методы лечения. Зачастую психиатрию удобно использовать в политических целях – например, подвергать насильственному лечению без реальных показаний.
В государственном управлении также формируются искусственно фобии по отношению к любой реальной психологической и тем более, психиатрической диагностике.
Однако эти страхи порождают другую крайность – отсутствие честной диагностики и допуск на ответственные должности лиц с расстройствами. В результате, применительно к государственному управлению возникла одна из главных проблем, порождаемых расцветом психопатизации – разграбление бюджетов всех уровней под руководством социопатов.
Причинение человеком вреда себе и другим людям вызвано отсутствием передачи нравственного культурного кода (правило III-C) – человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания. Убийства, насилие, вред человека человеку, насаждаемые через СМИ, художественные образы, должны стать реликтом истории, уйти в прошлое.
Созидание и безвредное поведение должны стать основой образования и культуры, социальной деятельности, центральным художественным образом, передаваемым с помощью средств литературы, исполнительского искусства (музыки, танца, театра), изобразительного искусства (живописи, архитектуры, художественной фотографии, кинематографии) и иных видов искусств.
Диагностика и профилактика социопатии в органах государственного управления
Диссоциальное расстройство личности или социопатию диагностируют по выявлению следующих признаков:
утрата чувства совести, стыда перед другими и способности сопереживать другим;
гедонизм, ориентация на удовлетворение своих желаний любым путем;
социальный паразитизм – жизнь за счет других людей, избегание личной ответственности за порученное дело, имитация общественно-полезного труда;
вредительство, сталкивание окружающих в конфликты друг против друга, манипуляции другими, притворство, захват и присвоение результатов общественного труда и государственных бюджетов;
порождает несправедливость в любой организации, в которую проникает.
Самая правильная характеристика личности социопата: «Человек без совести, гедонист, паразит и вредитель».
Такой человек искренне убежден, что если он что-то хочет, то должен получить это любым способом, и если какое-то этическое правило (или закон) мешает достичь желаемого, им можно без проблем пренебречь.
Вопрос о диагностике и профилактике социопатии был разработан в СССР (военная научная школа В.А. Чигирева, П.И. Юнацкевича) и основан на применении социальных фильтров в органах государственного управления.
Социальный фильтр создается за счет создания в органе государственного управления научно-исследовательского подразделения (например, НИЛ-4 в Военно-космических силах СССР, Военный инженерный краснознаменный институт имени А.Ф. Можайского), в штат которого вводятся психиатры и психологи, которые изучают кадры органа управления, выявляют социопатов, дают заключение о профессиональном соответствии или несоответствии руководителя и специалиста органа государственной власти. На основании данных заключений реализуется кадровая политика, происходят своевременные ротации кадров, пораженных социопатией, таким образом обеспечивается защита органа государственного управления от развала, криминализации и катастрофы.
Многим людям, страдающим от такого варианта расстройства личности, удается хорошо устроиться в жизни. Их отличают высокие интеллектуальные способности, умение манипулировать людьми, притворятся и маскировать свой вред под общественного благо. И в то же время, они категорически отказываются от терапии, так как, по большому счету, им эта болезнь совершенно не мешает и помогает в разгроме органа государственного управления.
Только психиатры и психологи, имеющие необходимую подготовку, могут найти выход из такой, на первый взгляд, безнадежной ситуации.
Пример таких специалистов в СССР – сотрудники НИЛ-4 Военного инженерного краснознаменного института имени А.Ф. Можайского:
психиатр Воробьев Владимир Михайлович;
психиатр Сенопальников Евгений Васильевич;
психолог с индивидуальной психиатрической подготовкой Юнацкевич Петр Иванович.
Они выявляли в стратегических силах социопатов, осуществляли обоснование их ротаций по разным основаниям, оказывали необходимую поддержку сотрудникам органа управления, пострадавшим от социопата.
Как и в случае множества других патологий психики, точная этиология этого недуга окончательно неизвестна. По теории, разработанной В.А. Чигиревым, В.М. Воровьевым, Е.В. Сенопалниковым, П.И. Юнацкевичем, проявление социопатии обусловлено генетически и (или) социально.
Эндогенная причина патологии кроется во врожденных дефектах функционирования определенных зон головного мозга, которые «отвечают» за чувство привязанности, ответственности, стыда и многие другие эмоции.
Экзогенная причина – такое расстройство личности — это своего рода защитный механизм психики, который запускают другие социопаты, демонстрирующие больному преимущество и безответственность проявлений социопатии.
Развитию болезни способствует наблюдение за примерами безответственного поведения и легкой жизни социопатов. Ребенок может с раннего детства наблюдать поведение своего отца или матери, или дедушки и бабушки, занявших руководящие посты и ведущих «сладкий», аморальный образ жизни, заключающийся в удовлетворении своих непомерно растущих желаний.
Такое поведение описано в произведении А.С. Пушкина «Сказка о рыбаке и рыбке».
Читателю А.С. Пушкин передает через литературные образы следующую этическую идею: «Все большие и большие желания вредят человеку».
В сюжете сказки показывается жизненный цикл социопата на примере старухи:
желание получить новое корыто;
желание получить новый дом;
желание стать столбовой дворянкой;
желание стать вольной царицей;
желание стать владыкой мира.
Развитие желаний обеспечивает человек, который стал объектом паразитизма для социопата. И этот паразитизм жертва не в состоянии прекратить. Прекращается паразитизм ротацией социопата обратно к «разбитому корыту».
То есть дальше «разбитого корыта» социопата пускать нельзя, из-за его паразитического и вредоносного поведения.
Первые признаки социопатии проявляются уже в подростковом возрасте. Обращают внимание на то, что ребенок не понимает необходимости и важности соблюдения норм и правил, не способен к сдерживанию своих эмоций. Он идет легко на нарушения закона, знает, что родители заплатят за любую его выходку.
Тому примеры – экстремальные гонки на автомобилях по городу представителей «золотой молодежи», пораженной социопатией. Не новый престижный автомобиль нужно покупать такому подросту, а лечить его и воспитывать отдельно от негативного примера социопатического проведения родителей.
Признаками социопатии в подростковом возрасте являются эпизоды агрессии, насилия и жестокости по отношению к другим людям. Такой ребенок непослушен, неласков, постепенно он учится с помощью лжи и притворства манипулировать взрослыми. В ход идут угрозы сбежать из дома, нажаловаться в органы опеки и даже покончить с собой. Не исключены жалобы на несуществующие проблемы со здоровьем, довольно часто «нужные» симптомы попросту находят в интернете.
Подростку с социопатией сложно сидеть на уроках, зачастую он просто не видит смысла в обучении, прогуливает занятия, часто уходит из дома, совершенно не думая о чувствах родителей. Но если он видит, что его благополучию что-то угрожает, вновь начинает врать и выкручиваться, делает вид, что раскаялся.
Отличительный и главный диагностический критерий социопатии – отсутствие чувства стыда. Больной извиняется только потому, что этого от него ждут, не испытывая никаких эмоций.
В зрелом возрасте симптомы социопатии не так заметны, но это не значит, что болезнь перешла в латентную или легкую форму. В подавляющем большинстве случаев изменения в лучшую сторону обусловлены тем, что человек попросту научился вести себя соответствующим образом. Но тем не менее остаются такие черты, как корыстность, эгоистичность, гедонизм и желание паразитировать на обществе и государстве. Больные готовы на все для достижения своей выгоды, стремятся получить удовольствие от жизни.
Нередко они начинают пить, принимать наркотики. Полностью отсутствуют базовые и необходимые для каждого человека эмоции – любовь, привязанность, теплота, чувство ответственности перед другими людьми, совесть.
В клинической психологии выделяют несколько специфических признаков социопатии у взрослого человека:
притворство;
лживость, неисполнение обещаний;
проявления цинизма, неспособность соблюдать социальную дистанцию, обращаться к малознакомому или незнакомому человеку на «Вы»;
грубость, оскорбления, при этом пациент не видит необходимости в извинениях;
интриги, столкновение и стравливание других людей;
легкое использование лжи для достижения своих целей или оправдания поступков;
неспособность испытывать чувство вины и мучения совести;
неспособность к раскаянию и притворство в проявлении раскаяния для смягчения приговора суда;
специфический стиль общения, больной обычно производит благоприятное первое впечатление, многим он кажется довольно привлекательным и интересным, эрудированным человеком;
неспособность извлекать нравственные уроки из жизненного опыта, не может сложиться внутренняя логическая цепочка: навредил другим – и себе навредил, срабатывает иная логика: взять как можно больше, унести как можно дальше, никому ничего никогда.
Больные предполагают, что преследуя свою выгоду, пациенты с легкостью очаровывают других людей, этим объясняют и большой успех у лиц противоположного пола. Правда, больные неспособны к длительным межличностным отношениям. Они легко выходят из себя, склонны к физическому насилию по отношению к близким, в том числе и к своим и чужим детям.
Основные виды социопатии
Выделяют несколько форм социопатии:
Пассивная. Пациент обычно ведет вполне нормальный образ жизни, но обращает внимание на эмоциональную холодность, равнодушие, расчетливость, цинизм. Например, девушка находит честного парня, затем строит план: выходит за него замуж, ей родственники покупают квартиру, затем она разводится с парнем и оставляет себе квартиру. Вывозит из места временного проживания со своим мужем буквально все, присваивает себе свадебные деньги. Начинает жить в подаренной ей квартире. Парень и все родственники в разочаровании, девушка испытывает наслаждение от того, что всех использовала для получения выгоды – приобретения квартиры. Чувства своих родственников и иных лиц пассивной социопатке безразличны.
Высокоактивная. Типично девиантное поведение, противоправные действия, приступы агрессии и раздражительности, больные получают удовольствие от нанесения морального, физического, финансового и материального вреда другим людям. Например, молодой повеса из провинции, приезжает в город Сочи, работает агентом по недвижимости. К нему обращаются его земляки, для которых он притворяется богатым бизнесменом, застройщиком. Создает спектакль для земляков – выгул в море на яхте (арендованной) с «влиятельным партнером». Используя жадность земляков, продает им воздух, картинки в виде элитной недвижимости по «низкой цене», обещает им потом «обогатиться, перепродать его недвижимость», собирает деньги, покупает себе элитную недвижимость. Начинает систематически обманывать других. Причиняет вред сотням людей, коррумпирует местный суд, полицию, прокуратуру. Пока на его пути не возникает группа сотрудников правоохранительных органов из центра. Карьере и вредительству социопата наступает логический конец. 10 лет общего режима по статье 159 УК РФ.
Особенности диагностики и лечения
Поставить диагноз социопатии непросто, так как даже в общении с врачом человек зачастую тщательно скрывает все симптомы. Он очень внимательно выслушивает специалиста, его слова о том, как избавиться от расстройства, соглашается с ним, но на практике он отказывается от терапии, так как не видит ничего зазорного в своем паразитическом образе жизни.
Нередко инициаторами начала лечения выступают близкие больного, которые устали от его жестокости и бессовестности. Только опытные профессионалы (врачи психиатры и психологи) могут разграничить «маску» и реальные особенности личности человека.
На легкой степени заболевания начинают с психотерапии, и технику психокоррекции всегда подбирают в индивидуальном порядке. Некоторым помогают групповые занятия, другим трудотерапия, смена должности. Они особенно эффективны при приобретенной социопатии, не связанной с генетическими дефектами.
Широкое привлечение психиатрической и психологической общественности к выявлению социопатов в органах государственного управления позволяет защитить власть от катастрофы и летальных ротаций.
Литература
1. Берн Эрик. Введение в психиатрию и психоанализ для непосвящённых — Минск: Попурри, 2006. — 528 с.
2. Ганнушкин П. Б. Клиника психопатий, их статика, динамика, систематика. — Нижний Новгород: Издательство Нижегородской государственной медицинской академии, 1998. — 124 с.
3. Кент А. Кил. Психопаты. Достоверный рассказ о людях без жалости, без совести, без раскаяния / пер. с англ. Татьяны Шуликовой. — Центрполиграф, 2015. — 320 с.
4. Мак-Вильямс Нэнси. Психоаналитическая диагностика: Понимание структуры личности в клиническом процессе — Москва: Класс, 1998. — 480 с.
5. Международная классификация болезней (10-й пересмотр). Класс V: Психические расстройства и расстройства поведения (F00—F99) (адаптированный для использования в Российской Федерации). — Ростов-на-Дону: Феникс, 1999.
6. Роберт Д. Хаэр (англ.) рус.. Лишенные совести. Пугающий мир психопатов / перевод Б. Л. Глушака. — Вильямс, 2007. — 288 с.
Интернет-источники
7. Декриминализация общества посредством новых технологий
https://sci.ast.social/poslednie-novosti/357-dekriminalizatsiya-obshchestva-posredstvom-novykh-tekhnologij.html
8. Нравственный путь всего человечества
https://sis.ast.social/menu-news/11-nravstvennyj-put-vsego-chelovechestva.html
9. От расчеловечивания к очеловечиванию: нравственный путь безнравственной цивилизации
https://fig.ast.social/menu-news/15-ot-raschelovechivaniya-k-ochelovechivaniyu-nravstvennyj-put-beznravstvennoj-tsivilizatsii.html
10. Самоубийство паразитической элиты или приобретение нравственности
https://ins.ast.social/menu-news/28-samoubijstvo-paraziticheskoj-elity-ili-priobretenie-nravstvennosti.html
11. Серийные мошенники как объект психологического исследования с помощью методов информальной юстиции
https://pi.ast.social/menu-news/10-serijnye-moshenniki-kak-ob-ekt-psikhologicheskogo-issledovaniya-s-pomoshchyu-metodov-informalnoj-yustitsii.html
12. Сказка об умных коровах и их начальниках
https://iki.ast.social/menu-news/8-skazka-ob-umnykh-korovakh-i-ikh-nachalnikakh.html
13. Социопатическое поведение в культуре
https://icach.ast.social/menu-news/347-sotsiopaticheskoe-povedenie-v-kulture.html
14. Социопатия – вирус, угрожающий культурному коду
https://icach.ast.social/menu-news/346-sotsiopatiya-virus-ugrozhayushchij-kulturnomu-kodu.html
15. Социопатия
https://iki.ast.social/menu-news/3-sotsiopatiya.html
16. Социопаты как угроза нашему благополучию
https://iiya.ast.social/menu-news/832-sotsiopaty-kak-ugroza-nashemu-blagopoluchiyu.html