Девиантность молодого поколения
Бурыкина Я.Ю.
Научный сотрудник Института психологии
и информальной юстиции
Аннотация: в статье рассматривается проблема девиантного поведения подростков и показаны пути профилактики девиаций.
Ключевые слова: подросток, девиантное поведение, безнравственность, Указ Президента России № 809 от 09 ноября 2022 года.
На современном этапе развития нашей страны, наряду с позитивными изменениями в обществе, происходит обострение психологических проблем, одними из которых является рост девиантного поведения среди подростков и отсутствие информации у родителей о методах воспитания и действий в кризисных ситуациях. Причины становления отклонений могут быть абсолютно неожиданными. Например, отсутствие взаимопонимания с родителями, изменения в содержании ценностных ориентаций молодежи, неблагоприятные семейно-бытовые и внутригрупповые взаимоотношения и др. Не стоит забывать о таком факте, что само по себе, отклоняющееся поведение склонно развиваться от единичных случаев до условно-рефлекторного стереотипа.
Дети с девиантным поведением, - неуправляемые – однозначно являются результатом поражения семьи как социального института деструктивной идеологией денег, социопатией, гедонизмом и социальным паразитизмом.
Деструктивная идеология денег как фактор развала семейный отношений
Когда оба родителя или один из них верит в деньги как в Бога, у него (них) доминируют материальные, монетарные ценности над человеческими духовно-нравственными ценностями, тогда дети универсальной ценностью не являются. Родители тратят свою жизнь на получение и трату денег, обделяя вниманием своих детей. Поэтому дети вырастают монетаристами и без мук совести утилизируют своих родителей при первой возможности.
Социопатия как угроза семье
Когда один из членов семьи страдает социопатией (утрата совести, чувства нравственности и сопереживания другим людям), то это общественно-опасное психическое заболевание передается другим членам семьи. Все начинают создавать друг против друга сговоры, потом нарушают эти сговоры, предают друг друга. Страсти накаляются. Девиации в поведении становятся нормой для таких лиц. На людях такие социопатические семьи держатся вместе, любезны с друзьями и подругами. На деле осуществляются изощренные интриги, чтобы жертвы социопатов страдали, их судьбы были сломаны, здоровье, благополучие и жизнь утрачены. Семья, пораженная социопатией, становится общественно-опасной группой, проникающей в другие семьи, несущая раковую опухоль безнравственности и девиаций всем и каждому.
Гедонизм как угроза семье
Гедонизм – это «сладкий» образ жизни. Человек не работает, не хочет испытывать напряжения. Он бездельничает и удовлетворяет все свои биологические потребности:
Потребляет (П) – тратит все наличные деньги не задумываясь об их количестве и способе получения;
Размножается (Р) – бесконтрольное половое поведения, половые утехи, развлечения, размножается и не берет на себя социальной ответственности за обеспечение жизни потомства.
Доминирует (Д) – покупает руководящих пост для «биения балды», получения значительных денежных сумм за имитацию управленческого труда.
Ребенок, который воспитывается в семье гедониста, подражает ему, и перестает напрягаться в учебе, работе. Труд для него становится неприемлемым занятием. В итоге неуспеваемость, так как учиться такой ребенок не может, мозг его не умеет работать в силу того, что такого примера ему не преподал собственный отец или мать, а также дедушка или бабушка. Умственная скромность передается гораздо быстрее по наследству, чем гениальность, талант, работоспособность.
Умственная скромность как фактор угрозы для семьи
Привычка не думать, не заниматься умственным трудом, жить чужим умом и советом, особенно передаваемым через официальные средства массовой информации, создают угрозу семейной жизни. Потомство не может получить пример умственного труда родителя и само деградирует. Умственный труд заменяется игровым поведением, просмотром фильмов, роликов. Мышление деградирует до рефлекторной цепочки П (питание), Р (размножение), Д (доминирование).
Умственная скромность приводит к тому, что члены семьи неадекватно оценивают социальную обстановку. Именно они становятся жертвами манипуляций, обмана, мошенничества. Страдают от участия в незавершенном строительстве, от призыва на войну, от неуплаты заслуженных льгот, от всего того, на что рассчитывает слабый человек в обществе обмана и лицемерия, пораженного идеологией денег, монетаризмом, приматом материи над духом.
Социальная трусость как угроза семье
Социальная трусость – это страх совершить адекватный поступок в той или иной социальной ситуации. Например, когда Вам врут в лицо, вы молчите – это социальная трусость.
Когда вам нужно сделать действие для выживания, но старшие начальник не дают таких указаний – это социальная трусость.
Когда происходит расправа над слабым, а вы не вступаетесь за слабого - это социальная трусость.
Когда каждый сам за себя и «человек человеку волк» - это социальная трусость.
Социальная трусость члена семьи передается другим членам. Начинаются следующие девиации в поведении – уклонение от воинской службы, защиты Отечества. Молчание при массовом нарушении прав и свобод. Бегство, миграция в другие страны, чтобы избежать борьбы за справедливость. Однако попав в другую страну, такая семья испытает притеснения, так как ее воспринимают как паразитическую семью, трусливо сбежавшую со своей этнической родины. Ребенок такой семьи в миграции будет третироваться сверстниками, будет вынужден совершить правонарушение.
Нравственная слепота
Нравственная слепота родителя заключается в том, что он не соблюдает нравственное правило III-C (не вредить себе (С1), соседям (С2), среде (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью (М), словом (С), делом (Д)):
С1 + С2 + С3
М + С + Д
Благоприятный климат общения в семье формирует только нравственно зрячий родитель. Это одно из важнейших условий формирования благоприятного климата – соблюдение нравственного правила III-C каждым членом семьи и приучение к этому правилу детей буквально с первого года жизни.
Как это делается?
Родитель поучает детей личным примером, совершая поступки на глазах у детей и комментируя их:
Мы не вредим себе!
Мы не вредим друг другу!
Мы созидаем для себя!
Мы созидаем друг для друга!
Такой психолого-педагогический прием позволяет избежать девиаций в поведении детей.
Подростковый возраст – это гормональная перестройка организма, подготовка его к репродуктивной деятельности. Однако к социальной деятельности молодой человек еще не готов и это противоречие часто становится причиной девиаций:
- паразитическое поведение;
- нарушение норм и правил в обществе;
- игнорирование оценок других людей;
- гедонизм;
- социопатизация.
На современном этапе выработан единый подход к проблеме вопитания подростков. Этот подход отражен в Указе Президента России № 809 от 09 ноября 2022 года. Он заключается в воспитании нравственной личности гражданина России, обеспечении примата духа над материей.
Содержание образования,
отвечающего требованиям
Указа Президента России № 809
от 09 ноября 2022 года
Содержание образование приводятся в соответствие с требованиями Указа Президента Российской Федерации № 809 от 09 ноября 2022 года.
Федеральным и региональным органам государственной власти необходимо преодолеть негативные последствия воздействия на человеческий потенциал деструктивной идеологии, которая привела к моральному разложению граждан, формированию деструктивного поведения, основанного на эгоизме, вседозволенности, безнравственности, отрицанию идеалов патриотизма, служения Отечеству, естественного продолжения жизни, ценности крепкой семьи, брака, многодетности, созидательного труда, позитивного вклада России в мировую историю и культуру, разрушению традиционной семьи с помощью пропаганды нетрадиционных сексуальных отношений.
Цель обновленного содержания образования в Российской Федерации: сформировать у граждан, проживающих (постоянно, временно проживающих, мигрантов) на территории региона нравственные ориентиры, определяющие новое качество человеческого потенциала региона страны и в целом Российской Федерации.
Новое качество человеческого потенциала характеризуется формированием, закреплением и поддержкой следующих социально-важных качеств (СВК) личности каждого гражданина Российской Федерации, проживающего (в том числе временно, а также имеющих статус мигрантов) на территории региона страны:
СВК-1: научное мышление – способность и готовность осуществлять поиск, критический анализ и синтез научно-методической информации, применять научные рекомендации для решения поставленных задач;
СВК-2: нравственное мышление - способность и готовности применять нравственные идеалы для решения поставленных задач; нравственность – это общее выражение свойств человека, которые выполняют функцию этического регулирования отношений между членами общества; это особый настрой мышления и поведения, позволяющий не причинять вред себе, окружающим, среде обитания; формируется с помощью других граждан и организаций, постоянно корректирующих поведение и самооценку человека;
СВК-3: нравственно-правовое поведение – способность и готовности вести себя по отношению к другим нравственно, не нарушать законы;
СВК-4: коллективное поведение - способность и готовность осуществлять социальное взаимодействие при решении жизненных и профессиональных (учебных) задач, взаимопомощь, брать на себя ответственность и исполнять взятые на себя обязательства; умение вовлекать других в свое созидательное дело, поставить себя в коллективе и завоевать авторитет; развитие коллективных начал российского общества - это способность и готовность российского человека осуществлять формирование своей семьи, профессионального коллектива на базе традиционных российских духовно-нравственных ценностей, разделяемых и поддерживаемых членами семьи, профессионального коллектива, органами государственной власти;
СВК-5: патриотизм – чувство гордости за принадлежность к Российской Федерации и готовность защищать Россию с оружием в руках, мужественно выносить тяготы и невзгоды защиты России; патриотизм возникает как следствие нравственного поведения, установления и поддержания справедливости в обществе и государстве, обеспечивает готовность граждан к защите Отечества.
СВК-6: воспитанность гражданина – качество, которое характеризует сформированную привычку поступать по совести, нравственно во всех жизненных ситуациях.
СВК-7: образованность гражданина – качество, которое характеризует преобладание духовных ценностей над материальными в структуре мировоззрения человека, сформированную привычку созидательной деятельности и социальной активности, направленной на преобразование окружающей действительности; образованный человек становится субъектом деятельности, он перестает быть объектом обмана и манипуляций деструктивной идеологии, критично воспринимает действительность и активно придает ей нравственное координирующее начало, владеет дискурсивно-оценочным методом, разделяет идею нравственного пути человечества и руководствуется ей в повседневной жизнедеятельности;
СВК-8: вера – внутренний эмоционально-чувственный процесс познания действительности, опирающийся на эмоциональный опыт коллективного поведения и совместного труда людей; один из древнейших способов познания и преобразования действительности, позволяет людям, которые верят друг другу, объединяться, кооперироваться и осуществлять совместную деятельность, созидательно трудиться, не вредить другим людям, создавать крепкую семью и брак (союз женщины и мужчины);
СВК-9: благополучие человека – чувство, отражающее сохранность соматического и психического здоровья, легитимности приобретенных богатств с помощью общественно-полезного труда, в том числе приобретение знаний и умений созидательного труда и безвредного поведения.
СВК-10: великодушие – чувство человека, проявляющееся в его бескорыстии, победе над собственной жадностью, глупостью, подлостью, завистью, лицемерием и иными отрицательными качествами человека, а также преодоление умственной скромности;
СВК-11: взаимопомощь – привычка человека помогать и поддерживать других людей, оказавшихся в опасности, сложной жизненной ситуации; это врожденное чувство человеческого единства, с помощью которого балансируется внутривидовая агрессия;
СВК-12: взаимоуважение – привычка человека выражать положительное отношение к качествам личности других людей, с которыми он находится во взаимодействии; формируется в процессе нравственного воспитания и обучения; закрепляется примерами подражания проявления взаимоуважения со стороны влиятельных субъектов к конкретному человеку;
СВК-13: гуманизм – это нравственное чувство человека, которое проявляется в привычке поступать по совести по отношению к себе и другим людям; главным признаком гуманистического мышления является возведение человека для человека в качестве ценности; гуманное отношение человека к человеку проявляется в том, что человек не причиняет вреда другим людям и созидает для других людей;
СВК-14: достоинство личности рассматривается с двух сторон; с одной стороны, достоинство личности — один из важнейших конституционных принципов, положенный в основу правового статуса личности, а также регулирующий взаимоотношения человека, общества и государства; с этой позиции закрепление за человеком прав и свобод и их реализация являются проявлением принципа достоинства личности; с другой стороны, достоинство личности является качеством человека, которое формируется в процессе оценки этой личности другими людьми; достоинство составляет нравственное мышление и поведение человека, его созидание для себя и других, а также умственные способности критическим воспринимать действительность и проявлять субъективную активность по влиянию на улучшение окружающей социальной действительности; улучшая других людей, человек улучшает и себя; это улучшение может иметь разные формы: созидательный труд во благо других людей, участие в массовых этических оценках, воспитание и обучение других, просвещение, научная работа, культурная деятельность, искусства и художества, политика как вид нравственной общественной и государственной деятельности.
СВК-15: дружба – процесс устойчивых личных отношений между людьми, основанный на разделении общих идей, нравственной идеологии, симпатии, уважения, общих интересов, духовной близости, взаимной привязанности, понимания и поддержки друг друга;
СВК-16: жизнь (ценность человеческой жизни) – это взаимосвязанный процесс функционирования человека как биологическое, физиологическое и социальное явление, направленное на воспроизводство новых поколений людей не вредящих себе и друг другу, а также созидающих для себя и друг друга; ценность жизни человека заключается в его жизни для общества, а не в жизни для себя, т.е. степень ценности жизни определяется степенью соответствия жизнедеятельности индивида интересам других людей; если эти интересы нравственные, то и ценность человеческой жизни приобретает свое высокое значение; если человек выступает объектом эксплуатации и угнетения, то его жизнь не имеет ценности для эксплуататоров и угнетателей; в нравственном обществе и государстве ценность человеческой жизни абсолютна; никто не имеет права отнять у человека жизнь, так как он не создает угрозы и вреда себе и другим людям;
СВК-17: историческая память – отражение и закрепление в общественном мнении событий, информация о которых передается из поколения в поколения путем устной и письменной речи, литературы, а также с помощью работников образования, культуры, науки, искусств, кино и музеев;
СВК-18: преемственность поколений заключается в передаче от поколения к поколению идей, идеологии, отношений, способов труда и преобразования действительности, культурного кода (привычек и типовых поступков человека), традиций, ритуалов и обычаев, знаний, умений и навыков, которыми ранее владели предыдущие поколения; проявляется в том, что человек помнит и уважает своих предков, родителей, учителей, наставников, научных руководителей, хранит и передает их традиции своим преемникам;
СВК-19: единство народов России - это чувство дружбы народов страны, скрепленное общей идеологией, нравственным воспитанием и обучением, государственным и общественным непрерывным контролем уровня профессионального соответствия управленческих кадров, совместным ведением хозяйства и справедливым разделением результатов совместного труда;
СВК-20: коллективизм – чувство долга перед своим профессиональным (учебным) коллективом и личной ответственности за благополучие других людей, с которыми человек вместе созидает;
СВК-21: крепкая семья – чувство принадлежности человека к семье (как союза мужчины и женщины), в которой поддерживается доминирование духовных ценностей над материальными, проявляется в способности не вредить своим членам семьи и созидать для них, осуществлять семейное воспитание и обучение, принимать участие в совместной трудовой деятельности;
СВК-22: любовь – чувство глубокой эмоциональной и физической привязанности и устремлённости к другому человеку, ставшему объектом симпатии, увлеченности, создавшему чувство безопасности и безвредности совместной деятельности;
СВК-23: милосердие — чувство жалости к побежденному врагу, прощение его для создания основания к совместной созидательной деятельности;
СВК-24: надежда - положительно окрашенная эмоция, возникающая при напряжённом ожидании исполнения желаемого и предвосхищающая возможность его свершения;
СВК-25: ответственность за судьбу Отечества – чувство человека, характеризующиеся переживаниями личной ответственности за происходящие в Отечестве события и осуществление действий, направленных на противодействие внешним и внутренним врагам Отечества;
СВК-26: приоритет духовного над материальным выражается в преобладании нравственных идей, идеологий в регулировании поведением человека, чем материальное стимулирование этого поведения; несовпадение идеологии и назначения материального стимулирования приводит к противоположному результату и недостижению целей материального стимулирования поведения; духовность возникает тогда, когда человек работает во благо других, не вредит другим, созидает для других;
СВК-27: служение Отечеству – активное участие гражданина в процессе защиты Отечества от различного рода внешних и внутренних врагов, создающих угрозы и причиняющих вред соотечественникам; формы участия могут быть формальными и неформальными; формальное служение Отечеству – это когда гражданин занимает соответствующие должности государственной военной или гражданской службы и должным образом исполняет свои обязанности, профессионально соответствует занимаемой должности; неформальное служение Отечеству – это когда гражданин, невзирая на свои должности и звания, проявляет чувство личной ответственности за защиту Отечество, самостоятельно и коллективно выявляет и пресекает деструктивную деятельность внешних и внутренних врагов Отечества;
СВК-28: совесть – это способность человека критически оценивать свои поступки, мысли, желания, осознавать и переживать свое несоответствие должному поведению; совесть как этический регулятор поведения формируется в процессе нравственного воспитания и обучения, является одной из форм самоконтроля; совесть ориентирована на самосохранение и благополучие индивида, на принятые групповые нормы, ожидания окружающих или мнение авторитетов; в качестве нравственного регулятора, совесть осуществляется как внутренний мыслительный процесс, ориентирующий человека на непричинение вреда себе и другим людям; СО-Весть – это совместная весть других, указывающих на нравственный путь развития человека; утрата совести может иметь как биологический, так и физиологический и социальный характер; человек без совести – социопат, он не чувствует боли других людей, способен их угнетать и эксплуатировать, совершать против людей любые преступления ради личного благополучия;
СВК-29: справедливость – чувство человека, которое возникает в ответ на нравственное поведение человека и других людей, при котором поступки, мысли и слова едины, соответствуют представлениям людей о должном поведении и распределении общественных благ согласно нравственному правилу III-C: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом;
СВК-30: созидательный труд – деятельность человека, в ходе которой создаются материальные и нематериальные блага для других людей, которые дают положительные обратные связи, потребляя данные блага;
СВК-31: сохранение и укрепление традиционных ценностей - сохранение и укрепление традиционных ценностей, культуры и исторической памяти обеспечивается нравственным единством человека, общества и государства; нравственность человека является необходимым условием самого существования традиционных ценностей; сохранение и укрепление традиционных ценностей обеспечивается и поддерживается открытостью социальных процессов, процедур государственного управления и местного самоуправления, свободным обсуждением и этической оценкой поведения граждан и организаций;
СВК-32: товарищество – это отношения между людьми, основанные на общности их идей, идеологии, мировоззрения, интересов, проявляющиеся во взаимной помощи и солидарности, уважении и доверии, доброжелательстве и симпатии, созидательной деятельности;
СВК-33: честь - обладание человеком рядом морально-психологических качеств, которые другими людьми оцениваются как качества, заслуживающие уважения, образующие репутацию такого человека; бесчестие – утрата таких качеств, разрушение репутации человека в результате его безнравственных действий;
СВК-34: авторитет в коллективе – уважительное отношение членов коллектива к конкретному своему члену, который показывает пример, как надо поступать в конкретной жизненной и профессиональной (учебной) ситуации;
СВК-35: здоровый образ жизни без вредных привычек (злоупотребление алкоголем, употребление наркотиков);
СВК-36: социальный интеллект как способность человека оценивать себя глазами других людей и осуществлять самокоррекцию поведения;
СВК-37: умственный труд как способность человека к умственному труду, которая проявляется в освоении научных знаний и умений переложить полученные знания в жизнь.
Задачи обновленного образования в Российской Федерации
1. Обеспечить организацию всеобщего нравственного обучения, просвещения и пропаганды нравственности в образовательных учреждениях, средствах массовой информации и с помощью информационно-коммуникационных ресурсов. Обучение направлено на формирование нового типа гражданина (повышения качество человеческого потенциала): россиянин – это нравственный человек, которые не вредит и созидает. Просвещение должно быть направлено на наглядное представление преимуществ нравственного поведения и обеспечивать предоставление гражданскому обществу примеров наступления правовой ответственности за безнравственность, не этичное поведение и бессовестность.
2. Защита граждан от деструктивной идеологии.
Деструктивная идеология – это искаженное восприятие действительности, когда материальные ценности доминируют над духовными. С помощью деструктивной идеологии осуществляется моральное разложение человеческого потенциала, превращение его в массу эгоистов и потребителей, паразитирующих на обществе. Деструктивная идеология разваливает человеческие отношения, дегуманизирует их, является угрозой национальной безопасности.
Сторонник деструктивной идеологии – лицо, которое в своем поведении руководствуется материальными мотивами во вред другим людям и государству.
Носитель деструктивной идеологии – лицо, в мировоззрении которого материальные ценности возобладали над духовными.
Распространитель деструктивной идеологии – лицо, которое агрессивно навязывает другим людям примат материального над духовным.
Задача образования – защита граждан от деструктивной идеологии, чтобы воспитать нового нравственного человека созидающего труда и безвредного поведения.
3. Обеспечить установление справедливости, которая устанавливается и поддерживается нравственными действиями граждан, организаций, органов государственной власти. Государственное управление и местное самоуправление осуществляются с нравственных позиций. Все решения государственной власти и органов местного самоуправления носят нравственный характер, что обеспечивает их легитимность и справедливость. Безнравственность обществом и государством осуждается, недостойное и вредное поведение граждан публично порицается.
Граждане могут оценивать действия руководящих кадров. Этот процесс дополняется публичным обсуждением, осуждением или одобрением.
Несоблюдение нравственных норм является основанием для последующего увольнения по утрате доверия, что обеспечивает солидарность общества с органами государственной и муниципальной власти, гарантирует общественную и государственную безопасность.
Граждане и организации регулируют свою деятельность с учетом этических оценок. Учет положительной или негативной этической оценки осуществляется самостоятельно в форме принятия надлежащих мер к восстановлению и поддержанию общественного и государственного доверия, сохранению своей репутации.
4. Проведение на регулярной основе занятий (уроков) нравственности. Для воспитания нравственности в образовательных учреждениях и иных организациях проводится урок (занятия) нравственности.
В ходе урока (занятий) нравственности граждане овладевают умением давать публичные нравственные оценки событиям и действиям, которые совершаются другими субъектами. Умение распознавать безнравственные поступки в собственном поведении, и поведении других граждан и организаций – обязательный учебный результат проведения уроков (занятий) нравственности.
Подготовка и реализация уроков (занятий) нравственности обеспечивается органами государственной и муниципальной власти, координируется институтами гражданского общества, заинтересованными гражданами и организациями.
Ожидаемый результат обновления содержания образования: формирование у граждан традиционных российских духовно-нравственных ценностей путем обучения и нравственного воспитания граждан, направленного на формирование безвредного и созидательного поведения во всех сферах жизнедеятельности.
Реализация государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей должна способствовать сбережению и приумножению народа России, сохранению общероссийской гражданской идентичности, развитию человеческого потенциала, поддержанию гражданского мира и согласия в стране, укреплению законности и правопорядка, формированию безопасного информационного пространства, защите российского общества от распространения деструктивной идеологии, достижению национальных целей развития, повышению конкурентоспособности и международного престижа Российской Федерации.
Роль самовоспитания в нравственном воспитании личности подростка
Самовоспитание является важным методом нравственного воспитания личности. Вершина и основной результат воспитания – формирование способности к самовоспитанию у человека.
Наши психолого-педагогические наблюдения показали, что нравственные качества личности становятся более прочными, если человек осуществляет самовоспитание. В односторонней ситуации воспитания такого результата не достичь.
Поэтому учитель сосредотачивает свои психолого-педагогические усилия на том, чтобы его воспитательная работа перешла в самовоспитание его ученика.
Воспитательная работа побуждает учеников к самовоспитанию как самостоятельной функции, подкрепляет их мотивы и усилия, направленные на формирование своей личности. Несмотря на своеобразие каждой функции, они проявляются в единстве.
Без самовоспитания вся воспитательная работа, проводимая в органах школе, будет малоэффективной, формальной. Отсутствие самовоспитания – и перед нами пассивная личность, которая не способна выдержать нагрузки экстремального характера, сложные условия учебы и жизни.
Высоконравственной личностью учащийся становится не по принуждению, а по внутреннему убеждению, которое не формируется средствами пропаганды, а вырабатывается самостоятельно.
Нравственное развитие только тогда может быть эффективным, когда учитель демонстрирует личный пример самовоспитания: «делай как Я». Пример самовоспитания копируется учениками и воспроизводится в их поведении.
Нравственное самовоспитание - это осуществление поведения, которое соответствует нравственному правилу III-C: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
Это постоянная, систематическая работа по выработке знаний, умений, навыков и привычек, соответствующих правилу III-C.
Между процессами нравственного самовоспитания нравственного воспитания существует психолого-педагогическая связь, взаимообусловленность и взаимообусловленность. Они относятся между собой как внешнее и внутреннее. Воспитание - одно из важнейших условий, в которых происходит процесс формирования личности государственного служащего.
Условия играют большую роль в любом процессе, однако источником развития являются внутренние противоречия. Внешнее (воспитание) органически причастно к становлению нового качества (человека), но только через внутреннее (самовоспитание). Человек является одновременно и субъектом и объектом, и это необходимо учитывать в процессе формирования личности государственного служащего.
Воспитание никогда не может быть отделено от самовоспитания. Исходя из этого, следует, в частности, определить и задачи воспитания в учебных заведениях. Занятия с детьми и подростками должны формировать у учеников следующие умения:
Умение № 1: не вредить себе.
Умение № 2: не вредить другим людям.
Умение № 3: не вредить своей стране, обществу.
Умение № 4: созидать для себя.
Умение № 5: созидать для других людей.
Умение № 6: созидать для общества и государства.
Воспитание необходимо осуществлять как процесс управления самовоспитанием. В этом один из важнейших принципов формирования высоконравственной личности ученика.
Самовоспитание способствует повышению эффективности деятельности и рациональному использованию свободного времени. С ним связана оптимизация процессов формирования высоких профессиональных, морально-психологических и боевых качеств, выработка устойчивости к антиобщественным и аморальным явлениям. Оно вызывает потребность к всестороннему развитию личности учащегося, придаёт целеустремлённость, активность, устойчивость всей его деятельности, позволяет наиболее рационально преодолевать трудности учебы и жизни. В учебных заведениях уровень самовоспитания учащихся незамедлительно сказывается на росте показателей их учёбы.
Этапы самовоспитания
Первый этап - превращение этических знаний в лично-значимые ценности, придание им личного смысла.
На данном этапе учитель демонстрирует примеры своего нравственного поведения, справедливого разрешения текущих дел. Выполняет требования, указанные Президентом России в Указе Президента Российской Федерации от 09.11.2022 № 809 "Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей".
Учитель, согласно Указа Президента Российской Федерации от 09.11.2022 № 809 "Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей", не может демонстрировать личным примером следующие чуждые российскому народу и разрушительные для российского общества идеи и ценности (деструктивную идеологию):
культивирование эгоизма, вседозволенности, безнравственности;
отрицание идеалов патриотизма, служения Отечеству;
отрицание естественного продолжения жизни;
отрицание ценности крепкой семьи, брака, многодетности;
отрицание созидательного труда;
отрицание позитивного вклада России в мировую историю и культуру;
разрушение традиционной семьи с помощью пропаганды нетрадиционной нравственной ориентации.
Учителю запрещено деструктивное идеологическое воздействие на граждан России. Он должен вырабатывать у себя следующие умения:
Умение № 1: не вредить себе.
Умение № 2: не вредить другим людям.
Умение № 3: не вредить своей стране, обществу.
Умение № 4: созидать для себя.
Умение № 5: созидать для других людей.
Умение № 6: созидать для общества и государства.
Затем эти умения демонстрировать своим подчиненным, чтобы стать примером для подражания.
Второй этап – учитель вырабатывает у себя следующие нравственные привычки:
привычка не лгать;
быть добросовестным в порученных делах;
привычка доводить до конца начатое дело;
привычка держать свое слово, обещание.
Третий этап – учитель исключает из круга своего общения социопатов, диагностируя их с помощью методика диагностики социопатии «КВП-64». Затем начинает общаться с людьми, у которых очевидно проявление нравственных чувств. Это принципиально важно в дальнейшем для выработки собственных нравственных чувств и защиты их от деформирования в силу особенностей государственной службы.
Образование нравственных чувств и потребностей происходит на основе механизма подражания. Важно наблюдать у собеседников, друзей, коллег, экспертов чувств ответственности, чувство гордости за порученное и сделанное дело, потребности не лгать, потребности доводить начатое дело до конца.
Данное наблюдение является психолого-педагогическим условием выработки у себя наблюдаемых качеств. «Зеркальный эффект» - один из эффектов, который возникает в отношениях людей. Человек подражает другому человеку, и поэтому объектом внимания всегда важно избирать не проходимцев и социопатов, а нравственных людей, чтобы им подражать мыслью, словом, делом.
Методы нравственного самовоспитания личности
Ежедневный самоанализ
Суть метода – ежедневно подводить итоги в рабочей тетради или ежедневнике, письменно отвечая себе на вопрос: кому я нанес вред? Если никому не нанес вред, считать данный день успешным.
Второй вопрос, который следует задавать себе каждый день: для кого я сегодня созидал, что сделал для других людей? Если ответ будет содержательным, был созидательный труд, то данный день можно считать успешным и радостным.
Самонаблюдение
Совершая те или иные поступки, следует соотносить их с правилом III-C. Соответствуют ли мои мысли, слова, дела требованию данного правила? Если соответствуют, то будет возникать приподнятое настроение, жизнерадостность. Если нет, то начнется тоскливо-злобное настроение. В таком случае нужно осуществить самокоррекцию поведения, выровнять его в соответствии с требованиями правила III-C.
Самопознание
Самопознание – процесс изучения собственных фотографий, когда были запечатлены самые радостные моменты жизни. Такой взгляд всегда придает энергию и новые силы для достижения новых жизненных целей.
Также можно изучать свою личность, осуществляя самодиагностику социопатических проявлений, после чего приступать к выполнению упражнений и практических заданий к урокам нравственности, чтобы осуществить профилактику обнаруженных негативным признаков общественно-опасного психического заболевания.
Самопринуждение
Это осознанное волевое привлечение себя к удержанию от совершения вреда себе и другим людям, стране. Доступно каждому человеку, так как волевой импульс тесно связан с внутренней мотивацией человека. Если человек вначале внутри себя смоделирует процесс принуждения, затем постепенно начнет себя принуждать к определенному действию или бездействию, чтобы не допустить вреда себе, другим людям и стране, то у него это получится.
Вначале волевой акт моделируется мысленно.
Затем это акт проговаривается другим людям вслух. Человек как бы убеждает других, что он такой волевой акт совершит. И это убеждение других приводит к обратному эффекту, сам человек начинает чувствовать готовность и способность совершить такой волевой акт.
Затем начинаются физические действия по принуждению себя к намеченному действию или бездействию. Например, руководитель увольняет их своего подразделения социопата, который вроде бы дорог, неимоверно приятно льстит. НО для дела опасен, и потому надо уволить, невзирая на личное обаяние и фиктивную преданность такого прохвоста.
Самокритика
Самокритика – это анализ собственных достоинств и неудач, переключение мыслей и поступков на развитие, движение вперед. Самокритика должна быть результатом внешней критики со стороны других. Как только мы получаем сигналы от референтной группы (эксперты, авторитетные специалисты, нравственные люди, с мнением которых мы считаемся), эти сигналы нужно переводить в режим самокритики и таким образом исправлять отмеченные другими недостатки в своей работе, поведении.
Самокритика – важнейший метод самовоспитания, который позволяет при грамотном учете обратных социальных связей, осуществлять самокоррекцию своего поведения, чтобы не навредить себе, другим людям и стране.
Самоприказ
Самоприказ – это сильное волевое усилие, направленное на обеспечение выполнения требований правила III-C. Доступно сильной личности, овладевшей иными методами самовоспитания.
Заключение
Девиантное поведение является причиной безнравственного и аморального поведения подростков, как один из факторов выраженности отчуждения норм и правил общества. Петр Иванович Юнацкевич, президент Академии экосоциальных технологий, доктор педагогических наук, профессор и Чигирев Виктор Анатольевич, полковник, доктор военных наук, профессор, разработали правило III-С: не вредить себе (С1), соседям (С-2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды обитания мыслью (М), словом (С), делом (Д). Для того чтобы формировать гражданина, обладающего важнейшим социально-важным качеством – чувством долга и личной ответственности за порученное дело, необходимо взращивать его в условиях равного общения и взаимной оценки.
Необходимо повсеместно, с малых лет, осуществлять нравственное воспитание детей, путем внедрения дискурсивно-оценочного метода в педагогическую практику. Особенности использования этого метода для обучения и воспитания различных категорий детей и взрослых нужно определять, опираясь на результаты научных педагогических исследований.
Дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ЭДЭ (экологической дискурсивной этики, включающей в себя ГЭП, ГЭНП, III-C, ДОМ, ЭСТ).
ЭСТ (экосоциальные технологии) — это совокупность приемов применения дискурсивно-оценочного метода для формирования на планете Земля нравственной атмосферы. По сути, это глобальный проект для всего человечества.
Экопедагогика призвана исправить ситуацию с качеством образования во всем мире. Общество может получить полноценные образовательные дистанционные технологии, обогатив их воспитательным блоком экопедагогики.
Петр Иванович Юнацкевич также создал авторскую разработку внеурочного занятия для 1-11 классов в рамках внеурочной деятельности в соответствии с требованиями ФГОС на тему: «Нравственность», которая способна сформировать направление ценностных ориентиров ребенка, создать благоприятную среду для укрепления характера и традиционных правил. Ребенок, знающий правило III-C, умеющий применять данную формулу в повседневной жизни способен «пережить» пубертатный, переходный период не только безболезненно как физически, психологически, но и определенным положительным эффектом.
Источники
1. Бурыкина Я.Ю. Диагностика социопатии у учащихся образовательных учреждений: учебно-методическое пособие / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт нравственности, 2022. – 58 с.
2. Сафиоллин А.М. Путь в будущее: организационно-методические рекомендации по исполнению Указа Президента Российской Федерации № 809 от 09.11.2022 года / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2023. – 508 с.
3. Сафиоллин А.М. О причинах дефицита нравственности в современном общественном сознании: научный доклад / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2022. – 16 с.
4. Сафиоллин А.М. Разговоры о важном: учебно-методическое пособие / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2022. – 100 с.
5. Сафиоллин А.М. Дискурсивно-оценочный метод в системе государственного контроля. Монография / Под ред. П.И. Юнацкевича / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. - Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2022 – 254 с.
6. Сафиоллин А.М. Основы нравственного воспитания: учебно-методическое пособие по нравственному воспитанию детей в образовательных учреждениях начального и среднего образования. 2-е издание / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2022. – 36 с.
7. Юнацкевич П.И., Чумаков Н.А. Методика оценки доверия высшим должностным лицам и органам исполнительной власти / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых.
9. Сафиоллин А.М. О причинах дефицита нравственности в современном общественном сознании: научный доклад / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2022. – 16 с.
10. Эсеналиев Т.Д. Новая мировая повестка: мир без летальных войн: Организационно-методические рекомендации по исполнению Резолюции ООН № A/RES/73/329 "Формирование культуры мира в духе любви и нравственности"/ Серия книг: Нравственный путь человечества. – Москва, Институт международной безопасности и информальной юстиции, 2023. – 320 с.
11. Эсеналиев Т.Д. Кризис материальной парадигмы мышления: Научный доклад / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Москва, Институт международной безопасности и информальной юстиции, 2023. – 60 с.
13. Чигирев Виктор Анатольевич: 65-летие
https://in.ast.social/menu-news/625-chigirev-viktor-anatol-evich-65-letie.html
14. Экологический (нравственный) манифест
https://in.ast.social/menu-news/628-ekologicheskij-nravstvennyj-manifest.html
15. Юнацкевич П.И. Дискурсивно-оценочный подход как нравственный компас общества
https://ast.social/660-2017-03-22-13-14-48.html
16. Юнацкевич П.И. Авторская разработка внеурочного занятия для 1-11 классов в рамках внеурочной деятельности в соответствии с требованиями ФГОС на тему: «Нравственность». – СПб., 2016.
https://in.ast.social/menu-news/526-metodicheskie-rekomendatsii-po-vneurochnomu-zanyatiyu-dlya-1-11-klassov-srednej-obshcheobrazovatelnoj-shkoly-na-temu-nravstvennost.html
18. Конспект для классного руководителя по внеурочному занятию на тему «Нравственность»
https://in.ast.social/menu-news/523-konspekt-dlya-klassnogo-rukovoditelya-po-vneurochnomu-zanyatiyu-na-temu-nravstvennost.html
Данные для цитирования:
Бурыкина Я.Ю. Девиантность молодого поколения. - Санкт-Петербург, Институт психологии и информальной юстиции, 2023.