Проблемное обучение
Бурыкина Я.Ю.
Научный сотрудник
Института психологии
и информальной юстиции
Институтом нравственной культуры (А.М. Софиоллин, 2023) разработана и предложена всеобщему вниманию Концепция образования будущего.
Согласно данной концепции, ПОЗНАНИЕ – философская категория, включающая в себя следующий понятийный ряд:
объект познания – явление природы, человеческих взаимоотношений, на котором может сосредоточиться внимание человека;
субъект познания – человек, способный и готовый обращать внимание и анализировать объект познания, выделять в нем главные и второстепенные характеристики, синтезировать эти характеристики с другими объектами познания, обсуждать, оценивать совместно с другими людьми результаты синтеза и анализа объекта познания;
проявление устойчивого интереса к объекту познания, обеспечиваемое рефлексом любознательности;
внутренний мыслительный процесс в сознании человека, направленный на установление причинно-следственных связей и качественных характеристик объекта познания с целью принятия решения об использовании этого объекта в созидательных личных и общественных целях.
Познавая, человек обсуждает с другими людьми, оценивает результаты своего размышления об объекте познания. Важным элементом познания является эксперимент, когда человек один объект познания наблюдает во взаимодействии с другим объектом, чтобы выявить невидимые ранее свойства объекта.
Процесс познания носит иррациональную и рациональную формы. Иррациональная форма познания (от лат. irrationalis - неразумный, бессознательный) базируется на интуиции, верованиях, воображении человека. Это базовая форма восприятия действительности для всего населения Земли за редким исключением. Иррациональное познание основано на интуитивном восприятии и отражении действительности. В основе иррационального мышления лежит импульсивное принятие решений, сформированное на эмоциях, самоощущении и чувствах.
Благодаря иррациональной форме познания существуют целые иерархические структуры в виде властных и религиозных организаций, которые воспроизводят индивиды, эксплуатирующие иррациональную форму мышления человека.
«Зачем думать, когда о тебе думает начальник. Лучше подчинятся ему, так проще жить»; «Есть высшая сила, которая создала этот мира, имя этой силы Бог, или Боги. У неё нужно просить прощение и будет спасение» - такая познавательная цепочка внутренних суждений человека отражает иррациональную форму познания окружающего мира. Иррациональное познание ведет человека к зависимости от более умных и безнравственных, социопатизированных субъектов (лиц, утративших совесть, чувство нравственности и сопереживания другим людям). Социопаты интуитивно уловили связь между своей властью и умственной скромностью граждан.
Например, «неурожаи можно переложить на внешних врагов, которые травят урожай». Так социопат, забравшись на вершину властной иерархии, уходит от ответственности за свою бесхозяйственность и жадность.
Бывает и так, что наоборот, можно показать через средства массовой информации картинки высоких урожаев, которых нет, и этим картинкам поверят умственно скромные граждане с иррациональной формой познаний действительности.
Иррациональное познание базируется на том, что человеку передают готовый образ объекта познания. Но часто в силу разных интересов, особенно в интересах целенаправленного оглупления граждан, образы объектов познания передаются в искаженном виде, как миф, легенда. История социопатов королей, развязавших грабительские войны с многочисленными кровопролитиями, передается как суть истории. Намеренно не обращается внимания на трудовую созидательную деятельность ремесленников и крестьян, тех, кто кормил и одевал.
Рациональное познание (от лат. rationalis – разумный) – мыслительный процесс, формируемый путем воспитания и обучения человека формулировать понятия и обобщать их в категории. Понятия являются начальной формой абстрактно-логического или рационального познания так же, как ощущения выступают начальной формой чувственно-образного отражения действительности. Абстрактно-логическое или понятийное мышление нужно целенаправленно формировать и развивать, демонстрируя ясные примеры понятий, обсуждая их с детьми и подростками, а также взрослыми учащимися. Наиболее адекватная педагогическая форма развития рационального познания – проблемное обучение.
С точки зрения задач современной школы традиционное обучение (в теории и практике) характеризуется следующими недостатками.
Во-первых, содержание образования и методы обучения не обеспечивают учащимся необходимый научный уровень знаний.
Во-вторых, традиционное обучение, обеспечивая учащихся системой знаний и развивая их память, не формирует системы внутренних мотивов учения как основы для целенаправленного развития мышления, оно слабо прививает учащимся навыки самостоятельной познавательной деятельности и самообразования. Традиционное обучение не учит детей учиться.
В-третьих, методы сложившейся дидактической системы содержат излишнюю долю догматического заучивания, не обеспечивают успешного формирования способов умственной деятельности и умения использовать прежние знания и опыт для усвоения нового учебного материала и решения практических проблем.
В-четвертых, традиционный тип обучения ограничивает самостоятельную познавательную деятельность учащихся, не создает условий для развития природных задатков школьников и формирования их творческих способностей.
Проблемное обучение – это такой тип обучения, при котором преподаватель участвует как эксперт в решении вопроса, актуального для жизнедеятельности учащихся. При решении этого вопроса осуществляется сочетание самостоятельной поисковой деятельности, обращения к актуальному социальному опыту и современной науки с усвоением готовых выводов науки, происходит обсуждение и оценка решения вопроса. Правильных решений может быть несколько. Критерием оценки выступает степень разрешения актуального вопроса жизнедеятельности учащихся.
Рациональное познание основано на экспериментальном исследовании действительности. Эксперимент (образовано от греческого слова: ἐμπειρία; латинского слова: experientia — проба, опыт) - это один из доступных научному мировоззрению методов познания окружающей реальности, обоснованный принципами повторимости и доказательности.
Одной из актуальных проблем современного образования является привлечение учеников к познавательной деятельности для решения основной задачи: формировать нравственную личность учеников. Именно поэтому необходимо осуществить кардинальный переход от информационно-объяснительного подхода в обучении к деятельному, направленному на формирование у учеников умения учиться, познавать мир. Большую помощь для реализации такого подхода дает именно эксперимент.
Исследователь наблюдает, делает выводы. Опираясь на вывод, проводит следующий эксперимент. Затем или в ходе этого эксперимента обсуждает с другими людьми, оценивает наблюдаемые изменения в объекте познания. Получает оценку других, отвечает на их вопросы и комментарии. Важным условием рационального познания является соблюдение участниками дискурса и оценки объекта познания нравственного правила III-C: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3), ни мыслью (М), ни словом (С), ни делом (Д); созидать для себя, соседе, среды обитания мыслью, словом, делом.
С1 + С2 + С3
М + С + Д
Возникновение человеческого опыта обеспечивается экспериментальным путем. Закрепляется с помощью обсуждения и оценки с другими людьми в безопасных условиях (соблюдение нравственного правила III-C). Это позволяет развиваться человечеству не только в техническом и технологическом отношении, но и в гуманном. Ибо многие технические изобретения в первую очередь применяются для летальной войны, грабежа и массового убийства. То есть познание, без соблюдения нравственного правила III-C, приносит вред человечеству.
Поэтому основой перспективной концепции образования будущего (Образование Будущего) является обучение и соблюдение всеми участниками познания нравственного правила III-C. Это важно для гуманного употребления получаемого опыта и его передачи другим людям.
Далее это познание должно носить экспериментальный опытный характер. Нужно перестать давать готовые знания и тестировать их усвоение. Это варварство и педагогическое невежество должно стать реликтом истории.
Важную роль в образовании играет трудовое воспитание. Это процесс организации и осуществления трудовой деятельности учащихся, формирования у них трудовых умений и навыков, воспитания ответственного, добросовестного отношения к порученному трудовому заданию.
Трудовое воспитание ребенка начинается с вовлечения ребенка в выполнение трудовых обязанностей. Трудовое воспитание тесно связано с бытом, интеллектуальной и технической подготовкой, сельскохозяйственной деятельностью. Учащийся должен в школе получить трудовую квалификацию, освоить первую и вторую ступени рабочей специальности.
Физическое воспитание и здоровье детей обеспечивается физическим воспитанием, спортивной подготовкой. Важно открыть в каждой школе секций самбо. Каждый ученик должен обладать навыками самообороны без оружия, получить юношеский спортивный разряд по самбо.
Интеллектуальное воспитание реализуется путем формирования привычки к интеллектуальному труду, к которому относится привычка читать художественную и научно-популярную литературу. Также важна и привычка писать от руки рукописные статьи, рефераты, обзоры и доклады. Обучение и поддержание умений каллиграфии играет важную роль в интеллектуальном воспитании и обучении.
Этическое воспитание основано на формировании нравственной привычки поступать по совести, не причинять вред себе, другим людям и среде обитания, созидать для других людей.
Результаты познания должны обсуждаться, оцениваться участниками познания, рассматриваться с позиций практического созидательного применения в интересах других людей, носить общественно полезный и нравственный характер. Традиционная система внешнего оценивания учеников за решение поставленных задач должна быть дополнена системой оценок: оценка учеников учителем; оценка учителя его учениками. Многоплановость оценок отражает ризоморфный (нелинейный) характер процесса познания и формирования рационального нравственного мышления. Данная задача поставлена Президентом России в его Указе № 809 от 09 ноября 2022 года – воспитать, обучить нравственного гражданина Российской Федерации, который не будет вредить себе и другим людям, среде обитания; будет созидать для других людей.
Концепция Образования Будущего 10 лет используется в педагогической практике институтов Академии экосоциальных технологий. Получен положительный опыт, который использовался при обосновании содержания следующих Указов Президента Российской Федерации:
Указ Президента Российской Федерации от 24.12.2014 г. № 808 «Об утверждении Основ государственной культурной политики».
Указ Президента РФ «О Стратегии национальной безопасности Российской Федерации» от 2 июля 2021 г. № 400.
Указ Президента России № 809 от 09 ноября 2022 года «Об Основах государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей».
В настоящее время Концепция Образования Будущего отражена в содержании проекта Плана мероприятий по исполнению Указа Президента России № 809 от 09 ноября 2022 года «Об Основах государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей».
Образование Будущего (обучение познанию и практика познания) носит экспериментальный, прикладной социально-направленный созидательный, дискурсивно-оценочный и нравственный характер. Действующее федеральное законодательство в сфере образования нуждается в концептуальном изменении, обеспечивающим примат духовного над материальным.
Направления концептуальных изменений образования в Российской Федерации, СНГ и других дружественных стран и союзов России:
Придать обучению и воспитанию нравственное координирующее начало.
Обучение должно носить экспериментальный, прикладной социально-направленный созидательный, дискурсивно-оценочный и нравственный характер.
Каждое учебное заведение должно иметь учебно-производственные мастерские и предприятия. Дети должны приучаться к физическому труду, и получать за результаты своего труда морально-психологическое и денежное вознаграждение. Привычка трудиться составляет основу человека будущего. Итогом общего среднего образования должно стать получение квалификации помощника рабочего и труженика сельского хозяйства, охотника, рыболова и так далее.
Оценки результатов и уровней образования должны быть многоплановыми, включать себя индивидуальные, групповые и коллективные оценки. Тестирование как метод оценки уровня образования не может быть итоговым методом контроля. Он утратил свою адекватность и актуальность еще в XX веке.
Объект познания подвергается экспериментам в условиях соблюдения нравственного правила III-C. Результаты эксперимента обсуждаются, оцениваются всеми участниками познания с привлечением внешних экспертов и масс граждан. Экспериментальный опыт человека составляет основу его рационального нравственного мышления.
Российское государство и общество, исполняя Указ Президента России № 809 от 09.11.2022 года, вступило на нравственный путь. Технологическое обеспечение этого процесса разработано и уже внедряется в разных регионах Российской Федерации. Пример исполнения Указа Президента России № 809 от 09.11.2022 года всем регионам России показали государственные органы власти и региональное сообщество Ханты-Мансийского автономного округа. В едином порыве они разработали и утвердили План мероприятий исполнения данного указа в автономном округе. Создали учебно-методический комплекс для системы повышения квалификации государственных и муниципальных служащих автономного округа по духовно-нравственным и интеллектуальным основам государственной службы.
Это первые основательные шаги в стране по практическому исполнению Указа Президента России № 809 от 09.11.2022 года в сфере образования.
Проблемное обучение
в системе индивидуального образования
институтов Академии экосоциальных технологий
Разработкой теории и практики проблемного обучения в институтах Академии экосоциальных технологий занимались В.А. Чигирев и П.И. Юнацкевич, которые привнесли свой опыт организации проблемного обучения, полученного в СССР. Ими была создана и запущена в эксплуатацию автоматизированная система управления профессиональной подготовкой и использования военных специалистов министерства обороны СССР (на примере стратегических сил).
Проблемное обучение по В.А. Чигиреву и П.И. Юнацкевичу заключается в организации совместного решения актуальной для ученика и учителя проблемы с подключением экспертов на различных этапах eё решения.
Проблемные ситуации, актуальные для учителя и ученика, обеспечивают оптимальное сочетание их совместной и самостоятельной поисковой деятельности с использованием непосредственных рекомендаций экспертов.
По сути дела – это общее исследование проблемы и ее совместное разрешение, состоящее из дискурсивно-оценочных циклов целеполагания, планирования, мотивации, организации исполнения и контроля экспериментальных исследовательских действий,
Проблемное обучение отражает сложную структуру проблемы, подлежащей разрешения, носит ризоморфный характер как и сама проблема, проистекает в форме дискурсивно-оценочного процесса.
Решение проблемы также требует включения опыта, предыдущего объема знаний, интуиции, воображения, творческого мышления. Репродуктивные психические процессы связаны с воспроизведением усвоенных шаблонов, в проблемной ситуации неэффективны. Активизации творческого мышления способствуют субъект-субъектные отношения, возникающие при коллективном решении проблемы, когда учитель и ученик едины в идее и методах ее реализации в практике.
Основные функции и отличительные признаки проблемного обучения были сформулированы П.И. Юнацкевичем:
1. Учитель и ученик встали на нравственный путь, они выполняют нравственное правило III-C: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3), ни мыслью (М), ни словом (С), ни делом (Д); созидать для себя, соседе, среды обитания мыслью, словом, делом. Это этический регулятор отношений участников решения проблемы.
2. Ученик и учитель решают актуальную для них проблему, связанную с минимизацией социального паразитизма, социопатизации общества и государства, преодоления умственной скромности и социальной трусости, обеспечения примата духовного над материальным, как того и требует Указ Президента России № 809 от 09.11.2022 года.
3. В разрешении проблемы используется дискурсивно-оценочный метод (ДОМ), который заключается в организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций ГЭП, ГЭНП, III-C:
глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания;
глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП): человек должен вести себя так, чтобы не вредить себе, другим людям и среде обитания;
нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом;
4. При разрешении проблемы используются экосоциальные технологии (ЭСТ), под которыми понимается совокупность приемов применения дискурсивно-оценочного метода при формировании новой мировоззренческой парадигмы нравственного человека.
В институтах Академии экосоциальных технологий используется самостоятельная работа учащегося в качестве научного сотрудника лаборатории, исследующего конкретную проблему и разрабатывающего методику и технологию её разрешения.
Проблемное обучение направлено на выработку следующих социально-важных качеств личности исследователя:
СВК-1: научное мышление – способность и готовность осуществлять поиск, критический анализ и синтез научно-методической информации, применять научные рекомендации для решения поставленных задач;
СВК-2: нравственное мышление - способность и готовности применять нравственные идеалы для решения поставленных задач; нравственность – это общее выражение свойств человека, которые выполняют функцию этического регулирования отношений между членами общества; это особый настрой мышления и поведения, позволяющий не причинять вред себе, окружающим, среде обитания; формируется с помощью других граждан и организаций, постоянно корректирующих поведение и самооценку человека;
СВК-3: нравственно-правовое поведение – способность и готовности вести себя по отношению к другим нравственно, не нарушать законы;
СВК-4: коллективное поведение - способность и готовность осуществлять социальное взаимодействие при решении жизненных и профессиональных (учебных) задач, взаимопомощь, брать на себя ответственность и исполнять взятые на себя обязательства; умение вовлекать других в свое созидательное дело, поставить себя в коллективе и завоевать авторитет; развитие коллективных начал как способность и готовность российского человека осуществлять формирование своей семьи, профессионального коллектива на базе традиционных российских духовно-нравственных ценностей, разделяемых и поддерживаемых членами семьи, профессионального коллектива, органами государственной власти;
СВК-5: патриотизм – чувство гордости за принадлежность к Российской Федерации и готовность защищать Россию с оружием в руках, мужественно выносить тяготы и невзгоды защиты России; патриотизм возникает как следствие нравственного поведения, установления и поддержания справедливости в обществе и государстве, обеспечивает готовность граждан к защите Отечества;
СВК-6: воспитанность гражданина – качество, которое характеризует сформированную привычку поступать по совести, нравственно во всех жизненных ситуациях;
СВК-7: образованность гражданина – качество, которое характеризует сформированную привычку созидательной деятельности и социальной активности, направленной на преобразование окружающей действительности; образованный человек становится субъектом деятельности, он перестает быть объектом обмана и манипуляций деструктивной идеологии, критично воспринимает действительность и активно придает ей нравственное координирующее начало, владеет дискурсивно-оценочным методом, разделяет идею нравственного пути человечества и руководствуется ей в повседневной жизнедеятельности;
СВК-8: вера – внутренний эмоционально-чувственный процесс познания действительности, опирающийся на эмоциональный опыт коллективного поведения и совместного труда людей; один из древнейших способов познания и преобразования действительности, позволяет людям, которые верят друг другу, объединятся, кооперироваться и осуществлять совместную деятельность, созидательно трудиться, создавать крепкую семью и брак (союз женщины и мужчины);
СВК-9: благополучие человека – чувство, отражающее ситуацию соматического и психического здоровья, общественного значения труда (учебы и воспитанности) человека в глазах общества, государства, ближайшего окружения;
СВК-10: великодушие – чувство человека, проявляющееся в его бескорыстии, победе над собственной жадностью, глупостью, подлостью, завистью, лицемерием и иными отрицательными качествами человека, а также преодоление умственной скромности;
СВК-11: взаимопомощь – привычка человека помогать и поддерживать других людей, казавшихся в опасности, сложной жизненной ситуации; это врожденное чувство человеческого единства, с помощью которого балансируется чувство внутривидовой агрессии;
СВК-12: взаимоуважение – привычка человека выражать положительное отношение к качествам личности других людей, с которыми он находится во взаимодействии; формируется в процессе нравственного воспитания и обучения; закрепляется примерами подражания проявления взаимоуважения со стороны влиятельных субъектов к конкретному человеку;
СВК-13: гуманизм – это нравственное чувство человека, которое проявляется в привычке поступать по совести по отношению к себе и другим людям; главным признаком гуманистического мышления является возведение человека для человека в качестве ценности; гуманное отношение человека к человеку проявляется в том, что человек не причиняет вреда другим людям;
СВК-14: достоинство личности рассматривается с двух сторон; с одной стороны, достоинство личности — один из важнейших конституционных принципов, положенный в основу правового статуса личности, а также регулирующий взаимоотношения человека, общества и государства; с этой позиции закрепление за человеком прав и свобод и их реализация являются проявлением принципа достоинства личности; с другой стороны, достоинство личности является качеством человека, которое формируется в процессе оценки этой личности другими людьми; достоинство составляет нравственное мышление и поведение человека, его созидание для себя и других, а также умственные способности критическим воспринимать действительность и проявлять субъективную активность по влиянию на улучшение окружающей социальной действительности; улучшая других людей, человек улучшает и себя; это улучшение может иметь разные формы: участие в массовых этических оценках, воспитание и обучение других, просвещение, научная работа, культурная деятельность, искусства и художества, политика как вид нравственной общественной и государственной деятельности.
СВК-15: дружба – процесс устойчивых личных отношений между людьми, основанный на разделении общих идей, нравственной идеологии, симпатии, уважения, общих интересов, духовной близости, взаимной привязанности, понимания и поддержки друг друга;
СВК-16: жизнь (ценность человеческой жизни) – это взаимосвязанный процесс функционирования человека как биологическое, физиологическое и социальное явление, направленное на воспроизводство новых поколений людей не вредящих себе и друг другу, а также созидающих для себя и друг друга; ценность жизни человека заключается в его жизни для общества, а не в жизни для себя, т.е. степень ценности жизни определяется степенью соответствия жизнедеятельности индивида интересам других людей; если эти интересы нравственные, то и ценность человеческой жизни приобретает свое высокое значение; если человек выступает объектом эксплуатации и угнетения, то его жизнь не имеет ценности для эксплуататоров и угнетателей; в нравственном обществе и государстве ценность человеческой жизни абсолютна; никто не имеет права отнять у человека жизнь, так как он не создает угрозы и вреда себе и другим людям;
СВК-17: историческая память – отражение и закрепление в общественном мнении событий, информация о которых передается из поколения в поколения путем устной и письменной речи, литературы, а также с помощью работников образования, культуры, науки, искусств, кино и музеев;
СВК-18: преемственность поколений заключается в передаче от поколения к поколению идей, идеологии, отношений, способов труда и преобразования действительности, культурного кода (привычек и типовых поступков человека), традиций, ритуалов и обычаев, знаний, умений и навыков, которыми ранее владели предыдущие поколения; проявляется в том, что человек помнит и уважает своих предков, родителей, учителей, наставников, научных руководителей, хранит и передает их традиции своим преемникам;
СВК-19: единство народов России - это чувство дружбы народов страны, скрепленное общей идеологией, нравственным воспитанием и обучением, государственным и общественным непрерывным контролем уровня профессионального соответствия управленческих кадров, совместным ведением хозяйства и справедливым разделением результатов совместного труда;
СВК-20: коллективизм – чувство долга перед своим профессиональным (учебным) коллективом и личной ответственности за благополучие других людей, с которыми человек вместе созидает;
СВК-21: крепкая семья – чувство человека как члена крепкой семьи (союза мужчины и женщины), которое проявляется в способности не вредить своим членам семьи и созидать для них, осуществлять семейное воспитание и обучение, принимать участие в трудовой деятельности;
СВК-22: любовь – чувство глубокой привязанности и устремлённости к другому человеку, ставшему объектом симпатии, увлеченности, создавшему чувство безопасности и безвредности совместной деятельности;
СВК-23: милосердие — чувство жалости к побежденному врагу, прощение его для создания основания к совместной созидательной деятельности;
СВК-24: надежда - положительно окрашенная эмоция, возникающая при напряжённом ожидании исполнения желаемого и предвосхищающая возможность его свершения;
СВК-25: ответственность за судьбу Отечества – чувство человека, характеризующиеся переживаниями личной ответственности за происходящие в Отечестве события и осуществление действий, направленных на противодействие внешним и внутренним врагам Отечества;
СВК-26: приоритет духовного над материальным выражается в преобладании нравственных идей, идеологий в регулировании поведением человека, чем материальное стимулирование этого поведения; несовпадение идеологии и назначения материального стимулирования приводит к противоположному результату и недостижению целей материального стимулирования поведения;
СВК-27: служение Отечеству – активное участие гражданина в процессе защиты Отечества от различного рода внешних и внутренних врагов, создающих угрозы и причиняющих вред соотечественникам; формы участия могут быть формальными и неформальными; формальное служение Отечеству – это когда гражданин занимает соответствующие должности государственной военной или гражданской службы и должным образом исполняет свои обязанности, профессионально соответствует занимаемой должности; неформальное служение Отечеству – это когда гражданин, невзирая на свои должности и звания, проявляет чувство личной ответственности за защиту Отечество, самостоятельно и коллективно выявляет и пресекает деструктивную деятельность внешних и внутренних врагов Отечества;
СВК-28: совесть – это способность человека критически оценивать свои поступки, мысли, желания, осознавать и переживать свое несоответствие должному поведению; совесть как этический регулятор поведения формируется в процессе нравственного воспитания и обучения, является одной из форм самоконтроля; совесть ориентирована на самосохранение и благополучие индивида, на принятые групповые нормы, ожидания окружающих или мнение авторитетов; в качестве нравственного регулятора, совесть осуществляется как внутренний мыслительный процесс, ориентирующий человека на непричинение вреда себе и другим людям; СО-Весть – это совместная весть других, указывающих на нравственный путь развития человека; утрата совести может иметь как биологический, так и физиологический и социальный характер; человек без совести – социопат, он не чувствует боли других людей, способен их угнетать и эксплуатировать, совершать против людей любые преступления ради личного благополучия;
СВК-29: справедливость – чувство человека, которое возникает в ответ на нравственное поведение человека и других людей, при котором поступки, мысли и слова едины, соответствуют представлениям людей о должном поведении и нравственному правилу III-C: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом;
СВК-30: созидательный труд – деятельность человека, в ходе которой создаются материальные и нематериальные блага для других людей, которые дают положительные обратные связи, потребляя данные блага;
СВК-31: сохранение и укрепление традиционных ценностей - сохранение и укрепление традиционных ценностей, культуры и исторической памяти обеспечивается нравственным единством человека, общества и государства. Нравственность человека является необходимым условием самого существования традиционных ценностей; сохранение и укрепление традиционных ценностей обеспечивается и поддерживается открытостью социальных процессов, процедур государственного управления и местного самоуправления, свободным обсуждением и этической оценкой поведения граждан и организаций;
СВК-32: товарищество – это отношения между людьми, основанные на общности их идей, идеологии, мировоззрения, интересов, проявляющиеся во взаимной помощи и солидарности, уважении и доверии, доброжелательстве и симпатии, созидательной деятельности;
СВК-33: честь - обладание человеком рядом морально-психологических качеств, которые другими людьми оцениваются как качества, заслуживающие уважения, образующие репутацию такого человека; бесчестие – утрата таких качеств, разрушение репутации человека в результате его безнравственных действий;
СВК-34: авторитет в коллективе – уважительное отношение членов коллектива к конкретному своему члену, который показывает пример, как надо поступать в конкретной жизненной и профессиональной (учебной) ситуации;
СВК-35: здоровый образ жизни без вредных привычек (злоупотребление алкоголем, употребление наркотиков);
СВК-36: социальный интеллект как способность человека оценивать себя глазами других людей и осуществлять самокоррекцию поведения;
СВК-37: умственный труд как способность человека к умственному труду, которая проявляется в освоении научных знаний и умений переложить полученные знания в жизнь.
Для оценки данных СВК можно использовать не только метод личной оценки преподавателя, но и методы групповой и коллективной оценки данных качеств.
По развитию каждого СВК научный руководитель проводит дискурс, целью которого является формирование и укрепление каждого конкретного СВК.
Заключение
Задачи проблемного обучения:
1. Обеспечить организацию нравственного обучения исследователей, участвующих в исследовательской работе и повышающих свой уровень квалификации (бакалавр, магистр, старший научный сотрудник, доктор философии; доцент, профессор, член академического сообщества).
Обучение направлено на формирование нового типа гражданина (повышения качество человеческого потенциала): гражданин – это нравственный человек, которые не вредит и созидает. Просвещение должно быть направлено на наглядное представление преимуществ нравственного поведения и обеспечивать предоставление обществу примеров наступления правовой ответственности за безнравственность, не этичное поведение и бессовестность.
2. Защита человека от деструктивной идеологии.
Деструктивная идеология – это искаженное восприятие действительности, когда материальные ценности доминируют над духовными. С помощью деструктивной идеологии осуществляется моральное разложение человеческого потенциала, превращение его в массу эгоистов и потребителей, паразитирующих на обществе. Деструктивная идеология разваливает человеческие отношения, дегуманизирует их, является угрозой национальной безопасности.
Сторонник деструктивной идеологии – лицо, которое в своем поведении руководствуется материальными мотивами во вред другим людям и государству.
Носитель деструктивной идеологии – лицо, в мировоззрении которого материальные ценности возобладали над духовными.
Распространитель деструктивной идеологии – лицо, которое агрессивно навязывает другим людям примат материального над духовным.
Задача всех мероприятий, осуществляемых учеником и учителем, – защита граждан от деструктивной идеологии, чтобы воспитать нового нравственного человека созидающего труда и безвредного поведения.
3. Проведение на регулярной основе занятий нравственности.
В ходе занятий нравственности исследователи овладевают умением давать публичные нравственные оценки событиям и действиям, которые совершаются другими субъектами. Умение распознавать безнравственные поступки в собственном поведении, и поведении других граждан и организаций – обязательный учебный результат проведения занятий нравственности.
Подготовка и реализация занятий нравственности с исследователями обеспечивается научными руководителями.
Таким образом можно сделать вывод, что в ходе проблемного обучения, дополненного воспитательным блоком, направленным на формирование СВК, образовывается нравственная личность, не вредящая себе и другим людям, созидающая для других. Формирование новой парадигмы мышления (примат духовного над материальным) возможно на основе практического применения проблемного обучения.
Литература
Бабанский Ю.К. Методы обучения в современной общеобразовательной школе. - М.: Просвещение, 1985. - 208 с.
Бейзеров В.А. Проблемное обучение // Образование в современной школе. - Москва, 2010. №12. - С.48-52.
Бейзеров В.А. Проблемное обучение // Образование в современной школе.-Москва, 2011. №12. - С.48-52.
Гальперин П.Я. Методы обучения и умственное развитие ребенка. - М.: МГУ, 1985. - 45с.
Калмыкова Е.В. Технология критического мышления. - М.: АРКТИ, 2010. - 104 с.
Клустер Д. Что такое критическое мышление? М.: ЦГЛ, 2011. - 130с.
Кудрявцев Т.В. Проблемное обучение: истоки, сущность, перспективы. -М.: Знание, 2011. - 80 с.
Лернер И.Я. Дидактические основы методов обучения. - М.; Педагогика, 1986. - 186 с.
Логвинов И.И. Основы дидактики: учебно-методическое пособие. - М.: МПСИ, 2011. - 144 с.
Матюшкин А. М. Проблемные ситуации в мышлении и обучении. Директмедиа, 2010. - 392 с.
Махмутов М.И. Проблемное обучение. Основные вопросы теории. - М.: Педагогика, 1975. - 258 с.
Махмутов М.И. Организация проблемного обучения в школе. Книга для учителей. - М.: Просвещение, 1977. -240 с.
Мельникова Е.Л. Технология проблемного диалога: методы, формы, средства обучения. - М, 2010. - 132 с.
Мельникова Е.Л. Проблемный урок, или как открывать знания с учениками: Пособие для учителя. - М., 2002.
Менчинская Н.А. Проблемы учения и умственного развития школьника. - М, 1989. - 128 с.
Муштавинская И.В. Технология развития критического мышления на уроке и в системе подготовки учителя. КАРО, 2012. - 144 с.
Оконь В. Введение в общую дидактику.- М.: Высшая школа, 1990. – 220 с.
Оконь В. Основы проблемного обучения. - М.: Просвещение, 1968. – 65 с.
Осмоловская И.М. Дидактика. - М.: Академия, 2012. - 240 с.
Петровский А. В. Психология. - М.:АКАДЕМИЯ, 2010.- 512с.
Сафиоллин А.М. Концепция Образования Будущего: научный доклад. – Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2023.
Сафиоллин А.М. Путь в Будущее: организационно-методические рекомендации по обеспечению исполнения Указа Президента Российской Федерации № 809 от 09.11.2022 года. – Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2023.
Эсеналиев Т.Д. Новая мировая повестка: мир без летальных войн: Организационно-методические рекомендации по исполнению Резолюции ООН № A/RES/73/329 "Формирование культуры мира в духе любви и нравственности"/ Серия книг: Нравственный путь человечества. – Москва, Институт международной безопасности и информальной юстиции, 2023. – 320 с.
Юнацкевич П.И. История педагогики: Учебно-методическое пособие. – Санкт-Петербург, Военная космическая академия имени А.Ф. Можайского, 2001.