Организация духовно-нравственного воспитания современного гражданина
Бурыкина Я.Ю.
Старший научный сотрудник Института психологии
и информальной юстиции
Аннотация: в статье рассматривается формы и методы формирования нравственного морального облика личности.
Ключевые слова: социопатия, нравственность, личность, гражданин, воспитание.
Организация духовно-нравственного воспитания — это систематическая работа, комплексный механизм, процесс, направленный на развитие социально-важных качеств (СВК) или нравственных отношений человека к себе, другим людям и среде обитания.
Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям.
Учёными, занимающимися исследованием вопросов социопатии и нравственности (В.А. Чигирев, П.И. Юнацкевич), выявлены ключевые аспекты и методы, способствующие выработке процессу воспитания нравственного гражданина:
1. Определение ценностей.
Приоритетом является дискуссионно-оценочный метод оценки обсуждения основополагающих ценностей, направление личности на путь гражданской идентификации. Это и проведение бесед о таких понятиях, как доброта, честность, уважение, ответственность и справедливость, и возрождение, генерация семейных традиций, где семья вовлечена в процесс воспитания.
Дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) – способ регулирования социальных отношений, основанный на групповой экспертной и массовой оценке при обсуждении социально-значимых решений.
Духовность — это труд для других людей, при котором человек отдаёт им больше, чем берет взамен. Труд во благо других людей одухотворяет человека, становится его духовной основой.
Духовно-нравственные ценности – сформированные в результате обучения и воспитания отношения человека к себе, другим людям и среде обитания, характеризующиеся как безвредные и созидательные.
2. Образование и просвещение.
Использование дискурсивно-оценочного метода в обучении и воспитании заключается в организации широкого участия учащихся в обсуждении и оценке социально-значимых решений с позиций нравственного правила «Три С», служит основой для технологии смены мировоззренческой парадигмы и формировании гражданской идентичности (я нравственный гражданин Российской Федерации; никому не врежу, для всех созидаю, всё со всеми обсуждаю и решаю).
Нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
Эффективность нравственного воспитания зависит от уровня вовлеченности учащихся в дискурсивно-оценочный процесс, направленный на обсуждение и оценку исторических примеров нравственного поведения граждан в сложных социальных условиях, что позволяет школьникам получить пример для подражания, критически осмысливать свою роль в обществе и укрепить знания нравственного правила «Три С»: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
Влияние внешней социокультурной среды на процесс воспитания нравственной личности требует создания условий для взаимодействия школы с нравственными специалистами, что усиливает воспитательное воздействие и повышает мотивацию школьников к активному участию в гражданской жизни.
Субъектом нравственного воспитания является учебный коллектив, формируемый в классе руководством образовательного учреждения и классным руководителем, а также родителями учащихся.
Учебный коллектив – социальная группа учащихся, в которой сформирована нравственная атмосфера, характеризующаяся следующими признаками:
внутренним единством идей, целей, задач; совместным способом деятельности;
взаимовыручкой и поддержкой друг друга по принципу «один за всех и все за одного»;
самоуправлением, где каждый член коллектива играет роль исполнителя при решении одной задачи, и руководителя при решении другой задачи;
возможностью каждому члену коллектива завоевать авторитет в форме общего признания достижений в учёбе и труде;
дружбой, спокойствием и уверенностью в будущем каждого члена коллектива;
конструктивным поведением членов коллектива, обеспечивающим им сохранность психического и соматического здоровья;
чувством гордости за принадлежность к учебному коллективу;
совместным обсуждением и принятием учебных и управленческих решений.
Разработанная модель нравственного воспитания школьников, апробированная в ходе нашего исследования (Я.Ю. Бурыкина, 2024), представляет собой эффективную систему воспитательной работы, которая может быть внедрена в образовательные учреждения для обеспечения целенаправленного и системного воспитания социально-важных качеств личности, что подтверждается результатами эмпирического исследования.
Обоснован переход от концепций универсальных учебных действий, развивающего обучения к педагогической концепции СССР «ЗУН» - формирование у учащихся знаний, умений и навыков необходим для восстановления системы национального образования, воспроизводства нравственных и грамотных специалистов.
ЗУН — это педагогическая категория, включающая в себя три понятия: «знания, умения, навыки». Так как, согласно новой статье 67.1 Конституции России «Российская Федерация является правопреемником Союза ССР на своей территории», то концепция ЗУН, использованная в СССР для подготовки кадров, становится целью образования, которую нужно достигнуть в процессе обучения и воспитания. ЗУН выражается в конкретных результатах, оцениваемых учителями и педагогами в дискурсивно-оценочной практике у учащихся и выпускников.
Формирование знаний и умений осуществляется у всех учащихся ясными и простыми способами, построенными на коллективном познавательном и трудовом действии при непосредственном взаимодействии с родителем, учителем и педагогом.
ЗУН включает три компонента:
Знания – это необходимые для жизнедеятельности учащихся представления о жизни человека и общества, отношениях между людьми, бытовыми и трудовыми действиями. Эти представления формируются на ясных примерах жизнедеятельности учащихся, направлены на закрепление нравственных отношений между людьми, привычки умственного и физического труда. Обучение направлено на простую и доступную для всех форму передачи представлений и жизни трудолюбивого и нравственного человека и общества. Это теоретическая часть любого учебного предмета. Она направлена на формирование и закрепление понятийного мышления у учащихся. Наблюдая, оценивая и обсуждая с другими явления окружающей жизни, человек использует понятия, строгие и чёткие определения, отражающие качественные и количественные характеристики наблюдаемых предметов и отношений. Формируется понятийной мышление с помощью заучивания ясных, понятных, коротких определений. Они должны отражать явления окружающего мира. Также учитель формирует логические связи между понятиями, чтобы у учащихся закрепились эти связи, и они могли их самостоятельно воспроизводить в быту, учёбе и труде. Знания передаются в простой, ясной, доходчивой форме с акцентом на технологичность, то есть какие действия надо совершать, чтобы изменять познаваемую действительность духовного и материального мира. Причём духовность в светском понимании определяется как созидательная деятельность для других – им в ходе взаимодействия отдаёшь больше, чем берёшь взамен.
Усвоение понятий оценивается в ходе беседы учителя и ученика. Тестовые процедуры используются только как способ текущего, но не итогового контроля знаний. Важно вербальное произношение усвоенных понятий и их определений и пояснений.
Способы фиксации знаний – чтение и письмо. Учащиеся записывают определения понятий. Затем обсуждают их, закрепляют публичным чтением и пояснением текстов. Привычка самостоятельно читать художественную и научно-популярную, прикладную литературу формируется родителями на базе личного примера и организации домашнего чтения и обсуждения прочитанного материала.
Умения - практические умственные, физические, социальные действия которые у ученика формируются в процессе его взаимодействия с родителями, учителями, педагогами, средой обитании. В соответствии с положения статьи 67.1 Конституции России, «дети являются важнейшим приоритетом государственной политики России. Государство создаёт условия, способствующие всестороннему духовному, нравственному, интеллектуальному и физическому развитию детей, воспитанию в них патриотизма, гражданственности и уважения к старшим».
Духовность в светском понимании формируется у детей как привычка созидательно трудиться.
Созидание – общественно-полезная деятельность, в ходе которой человек отдаёт другим больше, чем получает взамен.
Нравственность формируется в ходе заучивания и регулярного воспроизведения начиная с трёх лет нравственного правила трёх С.
Интеллектуальное воспитание осуществляется в ходе развития когнитивных процессов.
Когнитивные процессы — это вид психических процессов, которые связаны с восприятием и переработкой поступающих извне данных, позволяющий адаптироваться к действительности. Адаптация у человека происходит по двум направлениям – приспособиться к действительности или повлиять на действительность, приспособить её для удовлетворения своих нужд.
К когнитивным процессам можно отнести следующее:
Восприятие. Способность организма воспринимать, анализировать внешние воздействия других людей и среды обитания, вырабатывать к ним отношение: приспособиться или изменить социальную и природную среду.
Внимание. Способность сосредоточиться на конкретном воздействии и произвести его анализ, не отвлекаясь на иные явления.
Память. Способность организма воспринимать, формировать ассоциативные ряды, сохранять и извлекать информацию.
Мышление. Процесс обработки информации в мозгу, который включает в себя понимание, интерпретацию, анализ, синтез, оценку и обсуждение получаемой информации.
Решение задач. Процесс копирования человеком способа решения задачи у других людей и его освоение.
Решение проблемы. Определение проблемы как не решаемой никем ранее задачи, проведение экспериментов по поиску и нахождению способов разрешения проблемы.
Когнитивные процессы обеспечивают взаимодействие человека с самим собой, соседями и средой обитания. Этим процессам необходимо придавать нравственное координирующее начало, чтобы человек не вредил себе, соседям и среде обитания, созидал для них.
Навыки. Навыком называется умение, доведённое до автоматизма, когда человек производит те или иные действия без особых усилий и энергетических затрат. Навык возникает после многократного практического применения полученных умений.
В современной педагогике ЗУН должны рассматриваться как основные структурные элементы образования и как взаимосвязанные и взаимозависимые компоненты. Знания служат основой для развития умений, а умения, в свою очередь, применяются для формирования и развития навыков.
Структура образования:
Получение знаний о предмете или явлении.
Формирования умения оперировать или взаимодействовать с предметом или явлением.
Приобретение навыка на основе многократного воспроизводства умений в учебной и трудовой практике.
Трудовые умения должны преобразовываться в трудовые навыки. Школьник должен получать несколько начальных специальностей по гражданскому профилю (например, помощник рабочего). Затем по военному профилю (например, солдат с тактическими навыками боя в городских и полевых условиях). Также и по медицинскому профилю (первая медицинская помощь, санитар).
Перечень социально-важных качеств (СВК) личности, формируемых у детей и подростков в процессе обучения и воспитания, необходимых для формирования нравственной личности гражданина:
СВК-1: научное мышление – способность и готовность осуществлять поиск, критический анализ и синтез научно-методической информации, применять научные рекомендации для решения поставленных задач;
СВК-2: нравственное мышление - способность и готовности применять нравственные идеалы для решения поставленных задач; нравственность – это общее выражение свойств человека, которые выполняют функцию этического регулирования отношений между членами общества; это особый настрой мышления и поведения, позволяющий не причинять вред себе, окружающим, среде обитания; формируется с помощью других граждан и организаций, постоянно корректирующих поведение и самооценку человека;
СВК-3: нравственно-правовое поведение – способность и готовности вести себя по отношению к другим нравственно, не нарушать законы;
СВК-4: коллективное поведение - способность и готовность осуществлять социальное взаимодействие при решении жизненных и профессиональных (учебных) задач, взаимопомощь, брать на себя ответственность и исполнять взятые на себя обязательства; умение вовлекать других в свое созидательное дело, поставить себя в коллективе и завоевать авторитет; развитие коллективных начал как способность и готовность российского человека осуществлять формирование своей семьи, профессионального коллектива на базе традиционных российских духовно-нравственных ценностей, разделяемых и поддерживаемых членами семьи, профессионального коллектива, органами государственной власти;
СВК-5: патриотизм – чувство гордости за принадлежность к Российской Федерации и готовность защищать Россию с оружием в руках, мужественно выносить тяготы и невзгоды защиты России; патриотизм возникает как следствие нравственного поведения, установления и поддержания справедливости в обществе и государстве, обеспечивает готовность граждан к защите Отечества;
СВК-6: воспитанность гражданина – качество, которое характеризует сформированную привычку поступать по совести, нравственно во всех жизненных ситуациях;
СВК-7: образованность гражданина – качество, которое характеризует сформированную привычку созидательной деятельности и социальной активности, направленной на преобразование окружающей действительности; образованный человек становится субъектом деятельности, он перестает быть объектом обмана и манипуляций деструктивной идеологии, критично воспринимает действительность и активно придает ей нравственное координирующее начало, владеет дискурсивно-оценочным методом, разделяет идею нравственного пути человечества и руководствуется ей в повседневной жизнедеятельности;
СВК-8: вера – внутренний эмоционально-чувственный процесс познания действительности, опирающийся на эмоциональный опыт коллективного поведения и совместного труда людей; один из древнейших способов познания и преобразования действительности, позволяет людям, которые верят друг другу, объединятся, кооперироваться и осуществлять совместную деятельность, созидательно трудиться, создавать крепкую семью и брак (союз женщины и мужчины);
СВК-9: благополучие человека – чувство, отражающее ситуацию соматического и психического здоровья, общественного значения труда (учебы и воспитанности) человека в глазах общества, государства, ближайшего окружения;
СВК-10: великодушие – чувство человека, проявляющееся в его бескорыстии, победе над собственной жадностью, глупостью, подлостью, завистью, лицемерием и иными отрицательными качествами человека, а также преодоление умственной скромности;
СВК-11: взаимопомощь – привычка человека помогать и поддерживать других людей, казавшихся в опасности, сложной жизненной ситуации; это врожденное чувство человеческого единства, с помощью которого балансируется чувство внутривидовой агрессии;
СВК-12: взаимоуважение – привычка человека выражать положительное отношение к качествам личности других людей, с которыми он находится во взаимодействии; формируется в процессе нравственного воспитания и обучения; закрепляется примерами подражания проявления взаимоуважения со стороны влиятельных субъектов к конкретному человеку;
СВК-13: гуманизм – это нравственное чувство человека, которое проявляется в привычке поступать по совести по отношению к себе и другим людям; главным признаком гуманистического мышления является возведение человека для человека в качестве ценности; гуманное отношение человека к человеку проявляется в том, что человек не причиняет вреда другим людям;
СВК-14: достоинство личности рассматривается с двух сторон; с одной стороны, достоинство личности — один из важнейших конституционных принципов, положенный в основу правового статуса личности, а также регулирующий взаимоотношения человека, общества и государства; с этой позиции закрепление за человеком прав и свобод и их реализация являются проявлением принципа достоинства личности; с другой стороны, достоинство личности является качеством человека, которое формируется в процессе оценки этой личности другими людьми; достоинство составляет нравственное мышление и поведение человека, его созидание для себя и других, а также умственные способности критическим воспринимать действительность и проявлять субъективную активность по влиянию на улучшение окружающей социальной действительности; улучшая других людей, человек улучшает и себя; это улучшение может иметь разные формы: участие в массовых этических оценках, воспитание и обучение других, просвещение, научная работа, культурная деятельность, искусства и художества, политика как вид нравственной общественной и государственной деятельности.
СВК-15: дружба – процесс устойчивых личных отношений между людьми, основанный на разделении общих идей, нравственной идеологии, симпатии, уважения, общих интересов, духовной близости, взаимной привязанности, понимания и поддержки друг друга;
СВК-16: жизнь (ценность человеческой жизни) – это взаимосвязанный процесс функционирования человека как биологическое, физиологическое и социальное явление, направленное на воспроизводство новых поколений людей не вредящих себе и друг другу, а также созидающих для себя и друг друга; ценность жизни человека заключается в его жизни для общества, а не в жизни для себя, т.е. степень ценности жизни определяется степенью соответствия жизнедеятельности индивида интересам других людей; если эти интересы нравственные, то и ценность человеческой жизни приобретает свое высокое значение; если человек выступает объектом эксплуатации и угнетения, то его жизнь не имеет ценности для эксплуататоров и угнетателей; в нравственном обществе и государстве ценность человеческой жизни абсолютна; никто не имеет права отнять у человека жизнь, так как он не создает угрозы и вреда себе и другим людям;
СВК-17: историческая память – отражение и закрепление в общественном мнении событий, информация о которых передается из поколения в поколения путем устной и письменной речи, литературы, а также с помощью работников образования, культуры, науки, искусств, кино и музеев;
СВК-18: преемственность поколений заключается в передаче от поколения к поколению идей, идеологии, отношений, способов труда и преобразования действительности, культурного кода (привычек и типовых поступков человека), традиций, ритуалов и обычаев, знаний, умений и навыков, которыми ранее владели предыдущие поколения; проявляется в том, что человек помнит и уважает своих предков, родителей, учителей, наставников, научных руководителей, хранит и передает их традиции своим преемникам;
СВК-19: единство народов России - это чувство дружбы народов страны, скрепленное общей идеологией, нравственным воспитанием и обучением, государственным и общественным непрерывным контролем уровня профессионального соответствия управленческих кадров, совместным ведением хозяйства и справедливым разделением результатов совместного труда;
СВК-20: коллективизм – чувство долга перед своим профессиональным (учебным) коллективом и личной ответственности за благополучие других людей, с которыми человек вместе созидает;
СВК-21: крепкая семья – чувство человека как члена крепкой семьи (союза мужчины и женщины), которое проявляется в способности не вредить своим членам семьи и созидать для них, осуществлять семейное воспитание и обучение, принимать участие в трудовой деятельности;
СВК-22: любовь – чувство глубокой привязанности и устремлённости к другому человеку, ставшему объектом симпатии, увлеченности, создавшему чувство безопасности и безвредности совместной деятельности;
СВК-23: милосердие — чувство жалости к побежденному врагу, прощение его для создания основания к совместной созидательной деятельности;
СВК-24: надежда - положительно окрашенная эмоция, возникающая при напряжённом ожидании исполнения желаемого и предвосхищающая возможность его свершения;
СВК-25: ответственность за судьбу Отечества – чувство человека, характеризующиеся переживаниями личной ответственности за происходящие в Отечестве события и осуществление действий, направленных на противодействие внешним и внутренним врагам Отечества;
СВК-26: приоритет духовного над материальным выражается в преобладании нравственных идей, идеологий в регулировании поведением человека, чем материальное стимулирование этого поведения; несовпадение идеологии и назначения материального стимулирования приводит к противоположному результату и недостижению целей материального стимулирования поведения;
СВК-27: служение Отечеству – активное участие гражданина в процессе защиты Отечества от различного рода внешних и внутренних врагов, создающих угрозы и причиняющих вред соотечественникам; формы участия могут быть формальными и неформальными; формальное служение Отечеству – это когда гражданин занимает соответствующие должности государственной военной или гражданской службы и должным образом исполняет свои обязанности, профессионально соответствует занимаемой должности; неформальное служение Отечеству – это когда гражданин, невзирая на свои должности и звания, проявляет чувство личной ответственности за защиту Отечество, самостоятельно и коллективно выявляет и пресекает деструктивную деятельность внешних и внутренних врагов Отечества;
СВК-28: совесть – это способность человека критически оценивать свои поступки, мысли, желания, осознавать и переживать свое несоответствие должному поведению; совесть как этический регулятор поведения формируется в процессе нравственного воспитания и обучения, является одной из форм самоконтроля; совесть ориентирована на самосохранение и благополучие индивида, на принятые групповые нормы, ожидания окружающих или мнение авторитетов; в качестве нравственного регулятора, совесть осуществляется как внутренний мыслительный процесс, ориентирующий человека на непричинение вреда себе и другим людям; СО-Весть – это совместная весть других, указывающих на нравственный путь развития человека; утрата совести может иметь как биологический, так и физиологический и социальный характер; человек без совести – социопат, он не чувствует боли других людей, способен их угнетать и эксплуатировать, совершать против людей любые преступления ради личного благополучия;
СВК-29: справедливость – чувство человека, которое возникает в ответ на нравственное поведение человека и других людей, при котором поступки, мысли и слова едины, соответствуют представлениям людей о должном поведении и нравственному правилу III-C: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом;
СВК-30: созидательный труд – деятельность человека, в ходе которой создаются материальные и нематериальные блага для других людей, которые дают положительные обратные связи, потребляя данные блага;
СВК-31: сохранение и укрепление традиционных ценностей - сохранение и укрепление традиционных ценностей, культуры и исторической памяти обеспечивается нравственным единством человека, общества и государства. Нравственность человека является необходимым условием самого существования традиционных ценностей; сохранение и укрепление традиционных ценностей обеспечивается и поддерживается открытостью социальных процессов, процедур государственного управления и местного самоуправления, свободным обсуждением и этической оценкой поведения граждан и организаций;
СВК-32: товарищество – это отношения между людьми, основанные на общности их идей, идеологии, мировоззрения, интересов, проявляющиеся во взаимной помощи и солидарности, уважении и доверии, доброжелательстве и симпатии, созидательной деятельности;
СВК-33: честь - обладание человеком рядом морально-психологических качеств, которые другими людьми оцениваются как качества, заслуживающие уважения, образующие репутацию такого человека; бесчестие – утрата таких качеств, разрушение репутации человека в результате его безнравственных действий;
СВК-34: авторитет в коллективе – уважительное отношение членов коллектива к конкретному своему члену, который показывает пример, как надо поступать в конкретной жизненной и профессиональной (учебной) ситуации;
СВК-35: здоровый образ жизни без вредных привычек (злоупотребление алкоголем, употребление наркотиков);
СВК-36: социальный интеллект как способность человека оценивать себя глазами других людей и осуществлять самокоррекцию поведения;
СВК-37: умственный труд как способность человека к умственному труду, которая проявляется в освоении научных знаний и умений переложить полученные знания в жизнь.
СВК-38: чувство долга и личной ответственности за порученное дело, проявляется в готовности и способности взять на себя ответственность за дело и потом отвечать перед коллективом и руководством за то, как с этим делом справился. При этом человек переживает, волнуется, сосредотачивается на том, что ему это дело нужно обязательно сделать наилучшим и возможным образом.
Для оценки сформированных СВК можно использовать метод личной оценки преподавателя, а также метод коллективной оценки данных качеств, когда учащиеся оцениваю каждое СВК друг у друга до проведения дискурсивно-оценочных практик и после.
По развитию каждого СВК классный руководитель проводит занятие, целью которого является формирование и укрепление каждого конкретного СВК. Способ развития СВК - дидактические игры (Я.Ю. Бурыкина, 2023).
3. Практическая деятельность.
Волонтерство служит эффективным комплексным средством при участии в социальных проектах и акциях, помогающих развивать эмпатию и чувство ответственности за окружающих. Так же, как и творческие проекты, от реализации которых повышается уровень самовыражения и развития эстетического восприятия.
4. Дискуссии и рефлексия.
Создание площадок для обсуждения актуальных жизненных вопросов учащихся, дискурсивно-оценочных клубов, способствует развитию нравственного мышления. Рефлексия после проведённых занятий стимулирует выработку не только мышления, логики, но и адекватного восприятия действительности: не вредить и созидать.
5. Ролевые модели.
Пример взрослых исполняет базовое назначение. При положительной демонстрации нравственности и морали родителями, учителями, наставниками, выстраивание нравственного отношения личности к себе, другим и стране происходит плодотворней и легче.
6. Спортивные и культурные мероприятия.
Участие в командных играх развивает дух сотрудничества, честности и уважения к соперникам. Посещение театров, музеев и концертов помогает личности расширять кругозор и углублять понимание культуры своего государства, народности.
7. Индивидуальный подход.
Психологическую поддержку напрасно не воспринимают как эффективный механизм формирования внутреннего мира человека. Оказание помощи в преодолении собственного эгоизма, гедонизма, паразитизма, индивидуальный подход к каждому с учётом интересов и потребностей благотворно влияет на становление нравственной личности, которая легче переносит нервное напряжение, тяготы и невзгоды жизни.
Приучение к созидательному труду позволяет человеку легче переносить тяготы и невзгоды жизни. Только тот, кто идёт по нравственному пути, чувствует себя хорошо, сохраняет психическое и соматическое здоровье.
8. Взаимодействие с обществом.
Участие в проектах, направленных на улучшение жизни в сообществе, развитие гражданской активности и обучение основам гражданственности, прав человека.
Формирование духовно-нравственного воспитания требует комплексного подхода и взаимодействия различных институтов — семьи, школы, общественных организаций. Это долгосрочный процесс, который помогает не только выработать нравственное отношение к себе, другим людям и среде обитания, но и проявлять это отношение в повседневной жизни. Нельзя забывать, что духовно-нравственное воспитание — это процесс формирования у человека духовных и нравственных качеств, который включает в себя развитие нравственного отношения к себе, другим людям и среде обитания. Этот аспект воспитания как целенаправленного процесса формирования заданных государством и обществом отношений, играет важную роль в становлении нравственной личности, особенно в подростковом возрасте, когда молодые люди начинают проявлять разные стороны своего характера, как совокупности приобретённых отношений.
Разложение общества представляет собой процесс, в ходе которого происходят негативные изменения в социальной структуре, приводящие к утрате стабильности, сплочённости и функциональности социума. Этот процесс может проявляться через различные аспекты, включая экономические, политические, культурные и моральные изменения.
В настоящее время все чаще встречается социопатическая толерантность, что означает принятие или терпимость к поведению, характерному для социопатов, таких как отсутствие эмпатии, манипулятивность и антисоциальные тенденции. Это может означать, что некоторые формы такого поведения становятся нормой или принимаются в определённых социальных группах. Важно понимать, что социопатия (или антисоциальное расстройство личности) — это общественно-опасное психическое расстройство, которое требует профессиональной диагностики и лечения. Толерантность к таким чертам может иметь негативные последствия как для индивидов, так и для общества в целом. Необходимо формировать нетерпимость к социопатии у граждан для минимизации халатности и безответственности в различных социальных институтах (семья, право, безопасность, оборона, экономика, наука, образование, медицина, культура).
Психическая эпидемия социопатия в образовательных учреждениях приводит к морально-психологическому разложению, утрате нравственных идеалов и ориентиров студентов, педагогов и руководителей. Социопатические черты могут проявляться у некоторых студентов, что может привести к проблемам в учебном процессе. Такие студенты демонстрируют манипулятивное поведение, отсутствие эмпатии к одногрупникам или педагогам. У них возникают проблемы с соблюдением правил и норм. Социопатические студенты могут оказывать негативное влияние на окружающих, создавая токсичную атмосферу в классе. Это может привести к буллингу и другим формам агрессии, что затрудняет обучение для других учащихся. Преподаватели тоже могут проявлять социопатические черты, что может негативно сказаться на их взаимодействии с учениками. Учителя, не обладающие эмпатией или способностью к поддержке, могут создавать неблагоприятную образовательную среду. Важно, чтобы образовательные учреждения осуществляли профилактику социопатии, организовывали выявление и индивидуальную работу с учащимися, демонстрирующими антисоциальное поведение. Это может включать психологическую помощь, программы по развитию социальных навыков и вмешательства, направленные на улучшение поведения. Школы и техникумы должны обеспечивать доступ к ресурсам для поддержки как студентов с социопатическими чертами, так и тех, кто страдает от их поведения. Это может включать работу с психологами, социальными работниками и другими специалистами. Необходимо развивать программы, направленные на формирование эмоционального интеллекта и социальных навыков у студентов, чтобы предотвратить развитие антисоциального поведения. В каждом образовательном учреждении важно осуществлять социальную фильтрацию.
Социальная фильтрация – процедура групповой, коллективной и массовой оценки нравственности и профессионального соответствия кадров, служащая обоснованием адекватных кадровых решений. Направлена на обеспечение устойчивости и надёжности системы воспроизводства нравственных специалистов.
Алчность в государственном аппарате — это явление, при котором должностные лица и чиновники ставят свои личные интересы выше общественных, что может проявляться в коррупции, злоупотреблении властью и нецелевом использовании бюджетных средств. Что может иметь серьезные последствия для общества и государства в целом. Одним из самых ярких проявлений алчности является коррупция, когда чиновники используют свои полномочия для личной выгоды, принимая взятки или распоряжаясь государственными ресурсами в своих интересах. Подверженные «Золотому тельцу» чиновники могут принимать решения, основанные на личной выгоде, а не на потребностях общества, что, несомненно, приведёт к неэффективному распределению ресурсов и ухудшению качества государственных услуг. Так же подрывает доверие граждан к власти. Когда люди видят, что чиновники действуют в своих интересах, это может привести к социальной напряженности и протестам, усугублять социальное неравенство, когда богатство и ресурсы концентрируются в руках немногих, а большинство населения остается в бедности.
Для борьбы с алчностью в государственном аппарате необходимы прозрачность, подотчетность и эффективные механизмы общественного контроля. Важными шагами могут быть реформы в области управления, усиление антикоррупционных законов и создание независимых органов для расследования правонарушений. Проблема алчности требует комплексного подхода и участия как государства, так и гражданского общества для создания более справедливой и прозрачной системы управления.
Решается эта проблема путём перехода к коллегиальной форме управления, формированию управленческих коллективов.
Управленческий коллектив – администрация, орган управления, в которой сформирована нравственная атмосфера, характеризующаяся следующими признаками:
внутренним единством идей, целей, задач; совместным способом деятельности;
взаимовыручкой и поддержкой друг друга по принципу «один за всех и все за одного»;
самоуправлением, где каждый член коллектива играет роль исполнителя при решении одной задачи, и руководителя при решении другой задачи;
возможностью каждому члену коллектива завоевать авторитет в форме общего признания социального и профессионального соответствия занимаемой должности или роли;
дружбой, спокойствием и уверенностью в будущем каждого члена коллектива;
конструктивным поведением членов коллектива, обеспечивающим им сохранность психического и соматического здоровья;
чувством гордости за принадлежность к коллективу; совместным обсуждением и принятием управленческих решений.
На стыке старой и новой политики современного общества происходит дискредитация нравственности, что представляет собой процесс, при котором моральные нормы, ценности и принципы, считающиеся общепринятыми и положительными в обществе, подвергаются сомнению, критике или осуждению. Это может быть связано с изменениями в обществе, такими как гедонизм и безответственность руководителей, захват национальных и междунраодных структур социопатами, использование идеологии денег (веры в деньги как в Бога) для сколачивания административных преступных групп (АПГ).
АПГ – административная преступная группа, состоящая из действующих руководителей органов государственной и муниципальной власти, поражённых деструктивной неолиберальной идеологией денег. Они захватывают контроль финансово-хозяйственной деятельности на территории. С использованием криминальных методов осуществляют сбор денег, передел собственности и ресурсов у местных жителей и предпринимателей. Деструктивная деятельность АПГ приводит к аномической депрессии общества и государства.
Аномическая депрессия характеризуется следующими признаками:
культурно-нравственная растерянность;
уныние;
пораженчество;
моральная дезориентация;
массовая халатность должностных лиц и тотальная безответственность руководителей всех уровней власти.
Особенно от пораженчества страдают умные и культурные люди. Они ломаются первыми. Тревога перерастает в страх. Они всего боятся. Нарастает подавленность, злоба, агрессия, беспомощность. Это лишает образованных людей веры в себя. Происходит десубъективация, так называемая «смерть субъекта». Все становятся объектами манипуляций паразитов, социопатов (людей без совести и нравственности).
Так называемая «пятая колонна» (социальные паразиты и социопаты, мошенники, главари АПГ) покупают себе руководящие должности, и делят по произволу бюджеты всех уровней. Экономической кастрации (ликвидации источника дохода) подвергаются все несогласные. Всеобщая нищета и бедность – планомерный процесс управления людьми с подавленной волей к сопротивлению. При этом каждый из социопатов, паразитов, главарей АПГ надеется вовремя сбежать к своим закромам, спрятанным на чужбине. Но это ловушка. Коварный враг, вначале поддерживающий главаря АПГ, не собирается встречать с почестями предателя своего народа. Его, согласно римской традиции, будут подвергать унижению, изобличению и показной ликвидации как «врага человечества», криминального лица. В истории главарь АПГ занимает самые худшие места – жадные, похотливые, хитрые мошенники, обманувшие сами себя.
Слом основной ценности (нравственности) осуществляется при помощи идеологии денег, насаждения всем деструктивной идеи всеобщей продажности, демонстрации примера безответственности и произвола грабителей бюджетных средств, имитаторов социальных функций государства – АПГ.
Различные социальные движения также могут ставить под сомнение устоявшиеся моральные нормы. Феминистские, ЛГБТК+ и антикоррупционные движения могут критиковать традиционные представления о семье, гендерных ролях и власти.
Средства массовой информации и поп-культура способствуют дискредитации нравственности, продвигая аморальные или неэтичные модели поведения. Что, несомненно, негативно влияет на восприятие молодёжью норм и ценностей.
В экономике также наблюдается дискредитация нравственности, когда прибыль ставится выше этических стандартов. Коррупция, обман клиентов и эксплуатация работников могут стать нормой, если общество не осуждает такие практики.
Личностные качества, такие как эгоизм или алчность, дают право людям оправдывать свои аморальные поступки, игнорируя общепринятые нормы. Дискредитация нравственности может привести к социальной дезинтеграции, росту конфликтов и ухудшению общественного климата. Она может также способствовать распространению безнравственных практик и снижению уровня доверия между людьми.
Современные ценности представляют собой набор убеждений, принципов и норм, которые формируются в обществе под влиянием различных факторов, таких как культура, экономика, политика и технологии. В мире акцент на личные права и свободы стал более выраженным. Люди стремятся к самовыражению, независимости и личной ответственности.
Уважение к различиям между людьми, включая расу, пол, сексуальную ориентацию и культурные особенности, стало важной ценностью. Это отражается в борьбе за права человека и социальную справедливость.
Международные АПГ создают искусственные так называемые экологические проблемы, таких как пандемии, изменение климата и загрязнение окружающей среды, устойчивое развитие и забота о планете. Эти лозунги направленны на ограбление и сокращение человечества.
Открытость к новым технологиям и инновациям становится важной частью жизни. Это включает в себя не только принятие технологий, но и обсуждение их этических последствий.
В последние годы увеличилось внимание к вопросам психического здоровья и благополучия. Признание важности эмоционального состояния стало ключевым аспектом психического здоровья.
Для противодействия дискредитации нравственности важно развивать сменить мировоззренческую парадигму.
Смена мировоззренческой парадигмы – процесс перехода к нравственному мировоззрению, построенному на распознании нравственности и безнравственности, вредного и созидательного, духовного и корыстного. Нравственное мировоззрение осуществляет этическую саморегуляцию поведения человека в границах, заданных нравственным правилом III-C: не вредить себе, соседям, среде ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом и делом.
Советскими и российскими учёными, Петром Ивановичем Юнацкевичем, президентом Академии экосоциальных технологий, доктором педагогических наук, профессором и Чигиревым Виктором Анатольевичем, полковником, доктором военных наук, профессором разработаны принципы, правило, метод и технологии:
Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить себе, другим людям и среде обитания.
Глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП): человек должен вести себя так, чтобы не причинять вреда себе, другим людям и среде обитания.
Дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) – способ регулирования социальных отношений, основанный на групповой экспертной и массовой оценке при обсуждении социально-значимых решений.
Нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
Экосоциальные технологии (ЭСТ) – совокупность приемов применения дискурсивно-оценочного метода при обсуждении и оценке конкретного социально-значимого решения с участием экспертов, специалистов и масс граждан.
Экопедагогика – практическая педагогическая наука об обучении и нравственном воспитании, дополненная дискурсивно-оценочным методом.
Нравственное правило трёх С используется как в профилактической, коррекционной работе с социопатической личностью, так же, как и является рекомендательным для дальнейшего формирования социально важных качеств личности (СВК).
Формирование нравственности — это сложный и многогранный процесс, который включает в себя развитие социально-важных качеств или отношений личности. Нами разработаны рекомендации, которые могут помочь в этом процессе:
1. Становитесь на нравственный путь.
Не вредите себе, другим людям и среде обитания.
Отдавайте другим больше, чем получаете взамен.
Участвуйте в обсуждении и оценке социально-значимых решений, актуальных вопросов вашей жизнедеятельности.
Нравственный путь человечества – безвредная и созидательная деятельность людей друг для друга и среды обитания, совместное обсуждение и исполнение принятых решений.
Занимайте нравственную позицию при решении любого вопроса и разрешении проблемы.
2. Развитие эмпатии.
Практикуйте активное слушание и понимание чувств других людей.
Старайтесь поставить себя на место других в различных ситуациях.
Проявляйте жалость и милосердие к другим.
Не вредите и созидайте, а созидая не вредите.
3. Образование и самообразование.
Каждый день повторяйте нравственное правило трёх С и поступайте в соответствии с этим правилом, и тогда Ваша жизнь измениться к лучшему.
С1 - не вреди себе (С1),
С2 – не вреди соседям,
С3 – не вреди среде обитания
ни мыслью, ни словом, ни делом;
созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
Читайте книги и конспектируйте статьи и книги о морали, этике и нравственных дилеммах.
Изучите и конспектируйте работу профессора В.А. Чигирева «Нравственный путь безнравственной цивилизации».
4. Критическое мышление.
Оценивайте с нравственных позиций и обсуждайте свои поступки и их последствия для себя и окружающих.
Задавайте себе вопросы:
Кому я сегодня навредил?
Для кого я сегодня созидал?
5. Пример для подражания.
Сосредоточьте своё внимание на жизни нравственных людей, копируйте их опыт, подражайте им.
Чувствуете вред – говорите честно «НЕТ».
Смотрите на поведение людей, которых вы уважаете, и учитесь у них.
6. Развитие навыков общения.
Чаще говорить с умными и честными людьми, слушайте их и повторяйте за ними. Языковая практика – основа вашей речи и база убеждений.
Участвуйте в дискурсивно-оценочных практиках. Давайте свою оценку и комментарий социальным субъектам. Для этого используйте дискурсивно-оценочную платформу «Глобальная нравственность»:
https://globalnrav.ast.social
7. Социальная ответственность.
Участвуйте в дискурсивно-оценочных практиках. Давайте свою оценку и комментарий социальным субъектам. Для этого используйте дискурсивно-оценочную платформу «Глобальная нравственность»:
https://globalnrav.ast.social
8. Рефлексия.
Регулярно анализируйте свои действия и решения.
Ведите дневник, в котором фиксируйте свои мысли о нравственных вопросах.
9. Соблюдение норм и правил.
Изучайте законы и правила, которые регулируют общественные отношения.
Соблюдайте эти нормы в своей жизни.
10. Открытость к изменениям.
Будьте готовы пересматривать свои взгляды на нравственность по мере получения нового опыта.
Принимайте критику и учитесь на своих ошибках.
11. Поддержка сообщества.
Общайтесь с людьми, которые разделяют ваши взгляды и нравственные ценности. Такие безнравственные ценности как воровство, казнокрадство, лихоимство, злодейство, обман, ложь, манипуляции, подлость, предательство, трусость подвергайте критике, осуждайте.
Создавайте группы поддержки для обсуждения социально-значимых решений. Используйте для этого дискурсивно-оценочную платформу «Глобальная нравственность»:
https://globalnrav.ast.social
Организация нравственного воспитания - непрерывный процесс, который требует времени, усилий и самоотверженности. Важно помнить, что каждый человек уникален, и его становление на нравственном пути – спасение каждого и всех.
Источники
1. Бурыкина Я.Ю. Диагностика социопатии у учащихся образовательных учреждений: учебно-методическое пособие / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт нравственности, 2022. – 58 с.
2. Бурыкина Я.Ю. Профилактика социопатии у детей и молодёжи
https://pi.ast.social/menu-news/58-ipiy010.html
3. Конспект для классного руководителя по внеурочному занятию на тему «Нравственность»
https://in.ast.social/menu-news/523-konspekt-dlya-klassnogo-rukovoditelya-po-vneurochnomu-zanyatiyu-na-temu-nravstvennost.html
4. Журавлева Н.А. Динамика ценностных ориентаций личности в российском обществе. М.: Институт психологии РАН, 2006
5. Сафиоллин А.М. Основы нравственного воспитания: учебно-методическое пособие по нравственному воспитанию детей в образовательных учреждениях начального и среднего образования. 2-е издание / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2022. – 36 с.
6. Экологический (нравственный) манифест
https://in.ast.social/menu-news/628-ekologicheskij-nravstvennyj-manifest.html
7. Юнацкевич П.И. Дискурсивно-оценочный подход как нравственный компас общества
https://ast.social/660-2017-03-22-13-14-48.html
Бурыкина Яна Юрьевна
Старший научный сотрудник Института психологии
и информальной юстиции