Аномическая депрессия как предмет познания практической психологии и психотерапии
Фирсик Людмила Николаевна
Научный сотрудник Лаборатории нравственной психологии
Института психологии и информальной юстиции
Магистр психологии
Психолог-консультант
Аннотация: в статье описан механизм массового психического заражения аномической депрессией, направленной на слом воли к сопротивлению у населения, армии, полиции и служб безопасности. Показаны пути социально-медицинской и психологической профилактики аномической депрессии и суицидального поведения.
Ключевые слова: аномическая депрессия, суициды, социопатия, нравственная психотерапия, профилактика.
Использование аномической депрессии в военно-политических целях направлено на подавление воли противника к сопротивлению.
Как лишить противника воли к сопротивлению. Нужно ввести его население, военнослужащих, ученых и учителей, врачей и полицейских, руководителей и сотрудников всех организаций, элиту общества в состояние аномии, затем депрессии.
Аномия – это утрата нравственности, прекращение законопослушного поведения (П.И. Юнацкевич, 2024). Совесть перестает мешать совершать систематические нарушения закона. Преступление становится приемлемым способом обеспечения выживания. Люди наблюдают в обществе культ идеологии денег: вера в деньги как в Бога, «всё продается и покупается». В этом состоянии у населения возникает ощущение того, что они уже не могут ничего изменить. Возникает уныние, разочарование во власти, своей профессии, недоверие к близким и родным, утрачиваются друзья. Раздражающим фактором становятся паразитические личности, которые ни за что не отвечают, захватывают контроль над финансовыми потоками, безмерно и прилюдно потребляют, ведут роскошный образ жизни, покупают дорогие вещи, недвижимость за рубежом, яхты. Руководящие должности превращают в доходный товар. Разрушают все социальные институты. Армия разваливается, полиция коррумпируется, правосудие продаётся, спецслужбы обслуживают паразитов. Торжествует несправедливость. Всё решается только за деньги.
Если не остановить аномию в обществе и государстве, то за ней следует депрессия. Так осуществляется подавление воли к сопротивлению у государства и общества. Они становятся легкой добычей для захвата после которого последует, согласно римской традиции, унижение побежденных. Издеваются даже над мертвыми, чтобы таким образом утвердиться в победе над морально сломленным противником.
Аномическая депрессия характеризуется следующими признаками:
культурно-нравственная растерянность;
уныние;
пораженчество;
моральная дезориентация.
Особенно от пораженчества страдают умные и культурные люди. Они ломаются первыми. Тревога перерастает в страх. Они всего боятся. Нарастает подавленность, злоба, агрессия, беспомощность. Это лишает образованных людей веры в себя. Происходит десубъективация, так называемая «смерть субъекта». Все становятся объектами манипуляций паразитов, социопатов (людей без совести и нравственности).
Слом основной ценности (нравственности) осуществляется при помощи идеологии денег, насаждения всем деструктивной идеи всеобщей продажности, демонстрации примера безответственности и произвола грабителей бюджетных средств, имитаторов социальных функций государства.
По мнению Юнацкевича П.И., взаимосвязь аномической депрессии и суицидального риска не вызывает сомнений. Самоубийство является серьезной проблемой общественного здравоохранения и остается одной из главных причин преждевременной смертности, особенно у мужчин и молодых людей.
Особое значение аномическая депрессия приобрела в период пандемии COVID-19, затем стала нарастать в период СВО. Риск развития нового психического расстройства после COVID-19 и СВО оказался выше, чем при других инфекционных заболеваниях.
Юнацкевич П.И. полагает, высокая частота суицидов после COVID-19 и СВО связана с аномическим депрессивным процессом, который отмечается у сотен миллионов граждан на постсоветском пространстве.
Кроме того, в период пандемии COVID-19 и СВО аномическая депрессия развивается под влиянием ряда психотравмирующих факторов, в том числе мер, принимаемые для борьбы с этим явлением, которые могут повлиять на психическое здоровье людей. Потеря работы, смерть членов семьи, друзей, коллег, финансовая нестабильность, изолированность, одиночество выступают как факторы риска депрессии в период коронавирусной пандемии и СВО.
С ростом аномической депрессии проблема суицида приобретает еще большую актуальность, в том числе у лиц моложе 18 лет.
Наиболее высокая частота суицидальных тенденций выявлена у лиц трудоспособного возраста.
Наличие работы, стабильного источника дохода, эмоциональной поддержки со стороны близких и родных, социальной поддержки государства имеет большое значение для превенции суицида. В условиях пандемии аномической депрессии, когда повышается уровень безработицы и бедности, нарушаются социальные контакты, ограничен доступ к ресурсам риск самоубийства может возрастать. К факторам риска суицида, которые могут усугубиться пандемией аномической депрессии, относятся моральная дезориентация, утрата нравственных ориентиров, хронический стресс, злоупотребление психоактивными веществами, одиночество, домашнее насилие, безработица и финансовая нестабильность. Для предупреждения аномии, депрессии и суицидального поведения в условиях пандемии аномической депрессии важную роль играет информирование населения по вопросам, связанным с СВО, новой государственной политикой по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей, включая возможность получения прямой поддержки и помощи от органов государственной и муниципальной власти.
Таким образом, рост депрессий на фоне пандемии аномической депрессии ведет к усугублению проблемы суицида в популяции в целом и определяет актуальность исследования суицидального риска на фоне их терапии.
Изучение аномической депрессии – это первый шаг для сохранения воли к сопротивлению каждого, профилактике суицидального поведения.
Далее, второй шаг - опереться на личную нравственность.
Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям.
Созидание – общественно-полезная деятельность, в ходе которой человек отдает другим больше, чем получает взамен.
Третий шаг – стать членом коллектива, чтобы испытать благодатную силу общественной нравственности. Вступая в группы и команды безнравственных руководителей, мы обрекаем себя на неизбежную гибель и позор. Выбирая нравственный путь своего развития, нужно стать членом коллектива – социальной группы, объединенной идеей глобального гуманного социального проекта. Ранее таким проектом, например, был СССР. После развала СССР в течение 30 лет нарождался и вышел в публичную сферу новый глобальный проект «Нравственный путь человечества». К нему стали активно присоединятся многие люди и организации. Руководители ряда государств стали менять свое законодательство и систему управления в соответствии с положениями декларации нравственного пути человечества. Это не удивительно. Только на нравственном пути человек обретает подлинную свободу, справедливость, сохраняет здоровье.
В социально-гуманитарных науках существует несколько теорий аномии, сформулированных Э. Дюркгеймом и Р. Мертоном. Согласно точке зрения Э. Дюркгейма, аномия проявляется в виде ряда социальных деформаций: кризисе нормативного регулирования в переходных обществах, когда старая система норм и ценностей разрушена, а новая ещё не утвердилась; неэффективности социальных и моральных норм в качестве методов регуляции социального поведения; неопределённости ценностно-нормативных ориентаций, потере целей жизни; росте числа самоубийств, преступлений и т. д.
Р. Мертон исходит из противоречия между культурно заданными целями и социальными способами их достижения, при этом основным выражением аномии выступает рост преступности.
Аномия как социальный вирус стимулирует низменные качества человека: безнравственность, эгоизм, произвол, жадность.
Утрата нравственно-правовой культуры в виде привычки соблюдать закон и не вредить другим людям, созидательно трудиться для них, приводит к массовым нарушениям закона и различного рода девиациям. В условиях утраты нравственно-правовой культуры контроль поведения осуществляется с помощью идеологии денег. У кого они есть, тот покупает право на личный произвол и безответственность. У кого нет денег, тот при совершении правонарушения будет осужден. Это противоречие ведет к ограничению свободы и дефициту справедливости.
Серая обыденность поддерживает безнравственную обстановку. Руководители и их подчиненные на рабочих местах, наблюдая безнаказанность и произвол, сладкую жизнь одних и массовую бедность исключают себя из любого активного процесса. Получить несколько окладов, и усидеть на должности становится мотивом профессиональной деятельности. Серое существование тесно связано с тем, что будущего нет. О будущем говорят, но граждане не видят очевидных изменений и движений к этому будущему. Происходит пассивное реагирование на любые лозунги и призывы. Люди в них не верят. Считают ненужным напрягаться. Не хотят, чтобы их вовлекали в разные непонятные социальные инициативы. Становятся легкой добычей мошенников, предлагающих быстрое обогащение путем участия в финансовых пирамидах, строительстве жилья и иных аферах. В результате образуются массы пострадавших. Предложение легкого и быстрого обогащения опустошает карманы граждан. Ввергает их в депрессию. Гаснет энтузиазм, и угасает творческий порыв. Остается серая обыденность без перспектив и надежды на будущее.
Серая обыденность пропитывает завистью и злобой социальные отношения. На любое созидательное предложение, попытку улучшить социальные отношения возникают агрессивные вербальные атаки. Хороших людей пытаются очернить. Пишут негативные отзывы, распространяют грязные слухи, то есть всяческим образом пытаются погасить здоровый энтузиазм и творчество человека, группы людей, стремящихся улучшить социальные отношения. Нередко такие завистники и злостные распространители деструктивной информации, отравленной ненавистью и умалением чести и достоинства человека, поддерживаются иностранными организациями из недружественных стран, нанимаются для систематической дискредитации любой попытки изменить серую обыденность.
Воля к борьбе подавляется. Армия и полиция перестают получать кадры, способные громить врага согласно греческой традиции – демонстрации лучших умений, технологий, ума и силы, а также эффективно ограничивать преступность.
В. Джилек ввел понятие аномической депрессии как последствия аномии на уровне личности, выявленной им в обществе индейцев. Причем свои исследования он посвящал ответу на вопрос заказчика: как подавить волю индейцев к сопротивлению. Его психологические разработки были активно использованы в ликвидации сопротивления индейцев на территории США.
Аномическая депрессия индейцев проявлялась в унынии, отчаянии, апатии, алкоголизме, утрате жизненных целей, агрессии по отношению к самому себе и соплеменникам.
Исследования В. Джилека имеют большую значимость для военной психиатрии и психологии, государственного управления. Его научные выводы были использованы во внутренней и внешней военной политике подавления воли к сопротивлению у индейцев, жителей постсоветского пространства, Латинской Америки, Европы, Азии, Африки, Австралии.
Опираясь на работы В. Джилека, военно-политическое руководство США и Великобритании организовали во многих регионах мира, в том числе и в России, процесс вестернизации, трансляции западной культуры и ценностей, которые вступали в противоречие с традиционной культурой всех местных сообществ. Всем регионам мира навязывалась агрессивная идеология-технология денег, продажности и социального паразитизма элит. Обман военно-политического руководства современных индейцев (руководителей стран постсоветского пространства, Азии, Африки, Европы) проходит по стандартному сценарию.
1. Заманивание в выгодные продажи сырья, коррумпирование руководства, его замена на управляемых объектов (лиц без воли и жадных до денег и сладкой жизни).
2. Потом организация обогащения и веселья евроазиатских «вождей индейцев».
3. Затем культурная экспансия – насаждение идеологии денег. Эта неолиберальная идеология формирует психическую установку, мотив на личное обогащение любой ценой, переступая все моральные и правовые нормы. Безнравственность становится деструктивной нормой как для руководителей, так и для подчиненных, все маскируется лицемерием, двойными стандартами, разрывом слова и дела, бесконечными потоками взаимного обмана.
Ложь настолько становится очевидной, что психика населения не выдерживает, ломается. Начинает патологический процесс аномической депрессии – моральная дезориентация, угнетение, страх, агрессия, злоба, недоверие себе и окружающим, паникерство и пораженчество. Растет число самоубийств. Часть населения уходит в алкоголизацию, увеличивается число наркоманов.
4. В итоге подрывается доверие к власти, начинается пандемия аномической депрессии. Это ломает волю к сопротивлению у населения страны.
В. Джилек установил наличие прямой связи между аномией и распространённостью психических болезней у индейцев Британской Колумбии (Канада) и штата Вашингтон (США).
По итогам исследования он предложил термин «аномическая депрессия», который обозначает последствия аномии на уровне личности, а именно чувства уныния, отчаянья, апатии, дезориентации, фрустрации, ощущение утраты жизненных целей, повышенную агрессивность и склонность к алкоголизму и суициду.
Исследования военно-научной школы (В.А. Чигирев, П.И. Юнацкевич, 1986-2024), Института нравственности (2004-2024), Института психиатрии и информальной юстиции (2018-2024), Института суицидологии (2018-2024), Института медицины и информальной юстиции (2018 – 2024), показывают наличие прямой связи между аномией и распространённостью психических болезней у жителей постсоветского пространства. Их психическое здоровье намеренно разрушалось ликвидацией нравственных ориентиров СССР и дискредитаций нравственности.
Однако с 2022 года нравственность стала новой ценностью и традицией, объектом защиты государства и общества. Это подкреплено новой редакцией Конституции Российской Федерации, Указами Президента Российской Федерации, распоряжениями Правительства Российской Федерации, планами мероприятий по реализации нравственной политики в федеральных органах государственной власти Российской Федерации, субъектах и муниципальных образованиях Российской Федерации.
Причины подготовки разрушительной глобальной мировой войны
на территории Европы
Причины подготовки разрушительной глобальной мировой войны на территории Европы раскрывает современная социальная теория военно-научной школы В.А. Чигирева и П.И. Юнацкевича.
Согласно этой теории, которую военные учёные разработали ещё в СССР, экономические преступления и войны как их продолжение, совершаются паталогическими субъектами – социопатами.
У социопата три признака:
когда говорит – лжёт;
когда обещает - не выполняет;
когда ему доверяют – предаёт.
Кроме нормальных людей рождаются субъекты, у которых отсутствует совесть и чувство сострадания к людям. У них не формируется когнитивное поле, присущее нормальным людям – безвредное и созидательное отношение к себе и другим. Поэтому они получают эволюционное превосходство над нормальными людьми, не считая таковых за людей.
Нормальных людей социопаты (лица, лишённые совести и сострадания) используют как инструменты для обеспечения собственного произвола и кормления. С социопатом невозможно договориться. Он рассматривает всех остальных как свою питательную среду, кормовую базу – «скотобазу». При этом прикрывается религией, гуманизмом, разговорами о добре и зле, мировой торговле, ВВП и благополучии граждан, чтобы его (социопата) никто не распознал.
Зло – это он, социопат. Его изобличение как основного врага человечества – историческая заслуга военной научной школы В.А. Чигирева и П.И. Юнацкевича.
Основная проблема войны и мира – патологическая безнравственность отдельных субъектов – социопатов. Они невоспитуемы, не корректируемые как рептилии (рептилоиды). Крокодила можно содержать дома, его даже можно погладить, когда он сыт. Но когда крокодил проголодается, он спокойно съест своего хозяина или хозяйку: «ты виноват уж тем, что хочется мне кушать». Рептилоиды выглядят как люди, их принимают за людей, но это нелюди. Добра и зла для крокодила нет. Для него добро – это пища. Социопат питается деньгами, имуществом, ресурсами общества и государства. С ним бесполезно беседовать. Патологический субъект при первой возможности «сожрёт» собеседника, партнёра, союзника. Он не считает вас человеком.
О таких субъектах говорят – это люди-дьяволы. Они без ценностей говорят о нравственных и духовных ценностях, гуманизме, праве, мире и выгодной торговле. Но на деле человечество не одно тысячелетие страдает от этих нелюдей. Им легко пробираться во власть и использовать её для возбуждения других на кровавую войну, на систематические и массовые преступления. Зло – это наличие таких нелюдей.
Военной научной школой В.А. Чигирева и П.И. Юнацкевича были разработаны методы диагностики социопатов, их фильтрации, чтобы не допускать таких паталогических субъектов к стратегическим ядерным силам и космическим войскам. Также была разработана и внедрена система психолого-психиатрического обеспечения военного и гражданского государственного управления. Выявляются социопаты с помощью групповых и коллективных оценок (методы ГОЛ и КОЛ) в первичных учебных, производственных, профессиональных, управленческих коллективах. Люди помечают таких людей как вредителей, безнравственных, утративших совесть и сострадание к другим.
Простота этих методов гарантирует лёгкую обучаемость и практическое внедрение, чтобы вовремя выявлять социопатов и не допускать их на социально-значимые должности, в том числе и в правоохранительном, юридическом сообществе. Именно социопаты делают правоприменение безнравственным, создают дефицит справедливости, подрывают основы государственной безопасности и обороны любой страны мира.
Трудно нормальному человеку распознать нелюдей. Они же выглядят как люди, красиво говорят, призывают ко всему хорошему и доброму. Но это только на первый взгляд. Достаточно собрать данные о жизненном пути такого субъекта, составить профиль его личности, оценить методами ГОЛ и КОЛ его личность и выяснится, что это социопат.
Современная социальная теория В.А. Чигирева и П.И. Юнацкевича стала историческим событием для всего мира, она достойна перевода на иностранные языки, чтобы познакомить с ней все мировое сообщество, особенно, когда мы стоим на пороге глобальной разрушительной войны на территории Европы. В этом состоит миссия Миротворческих Сил.
Социальная теория, практика и технологии военной научной школы В.А. Чигирева и П.И. Юнацкевича имеет самое серьёзно значение для всех стран мира. Она изобличает основных исторических и современных врагов человечества и субъектов преступности – социопатов, рептилоидов, нелюдей. Идти за этими нелюдями нельзя, слушать и общаться с ними опасно. Их надо вовремя выявлять и исключать со всех социально-значимых должностей, тогда человечество сможет преодолеть свой основной порок – летальные войны и преступность, порождаемую из века в век нелюдями, социопатами, людьми-дьяволами.
Реализация государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей
Реализация государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей является одновременно и социально-медицинской мерой, направленной на лечение и профилактику аномической депрессии у сотен миллионов больных граждан.
Теория аномической депрессии обладает перспективой использования в психотерапии, психологии, судебной медицине и криминалистике.
Интерес к проблеме аномической депрессии среди военно-политического руководства и ученых свидетельствует о том, что подавление воли к сопротивлению, пораженчество, моральное разложение аппарата государственного управления, армии, полиции и специальных служб не утратили актуальности. При массовом унынии, утрате нравственности невозможно получить требуемое количество добровольцев и патриотов для ведения оборонительной войны.
Аномическую депрессию мы трактуем, прежде всего, как утрату нравственности, сопровождаемую чувством уныния, разочарования, страха, социальной трусости, пораженческих настроений и моральной дезориентации. Аномическая депрессия лишает страну мобилизационного резерва. Утрачивается сама способность к государственному и военному управлению. Сохраняется имитация, учащаются случаи бегства от ответственности всех руководителей и подчиненных. Население обрекается на произвол захватчиков.
На основании сказанного можно прийти к выводу, что изучение аномической депрессии руководителями, медицинскими судебными экспертами, криминологами даст существенный импульс развитию криминологии, судебной медицины, психиатрии и психологии.
Далее определим потенциал теории и технологии профилактики аномической депрессии в современных условиях.
Аномическую депрессию можно понимать как патологический процесс разрушения личной и общественной нравственности, осуществляемый путем целенаправленно отрыва личности от средств к существованию и созданию криминальных условий продвижения к благополучию преступным путем.
В обществе, пораженном аномической депрессией, главными ценностями являются достижение личного финансового благополучия, известность и победа в конкурентном состязании с другими, унижение побежденного.
Более эффективной социально-экономической практикой является кооперация.
Кооперация – это сотрудничество, объединение людей или организаций для достижения общих целей. Для этого все участники взаимодействуют друг с другом. Совместно решают проблемы и вопросы, которые не могут быть решены индивидуально. Кооперация может быть формализована и организована на разных уровнях: от маленьких групп людей до крупных корпораций и международных организаций.
Кооперация имеет множество преимуществ.
Во-первых, она позволяет объединить энергию, время, ресурсы, умения и знания разных людей, организаций. Это позволяет решать сложные задачи более эффективно.
Во-вторых, кооперация способствует обмену опытом, идеями, знаниями, что может привести к появлению новых творческих решений.
В-третьих, кооперация помогает укрепить взаимное доверие, уважение, взаимодействие и взаимопонимание между участниками. Формируется нравственная рабочая атмосфера, повышается эффективность работы и достижение поставленных целей.
Конкуренция – это источник взаимной вражды и войн.
Более целесообразно предлагать потенциальным партнерам иные основания для взаимодействия – не извлечение выгоды, а объединение усилий и труда, позволяющее установить вначале социальные, а затем и экономические отношения. Такой процесс более долгий по времени, но он устойчив в договоренностях и обязательствах. Таким универсальным проектом для глобальной кооперации является нравственный путь человечества, описанный в декларации нравственного пути человечества, поддержанной на данное время общественностью 17 государств.
Именно в коллективе индивид восстанавливает свое психическое здоровье, так как там иначе происходит распределение его внимания и предпочтений. Он принимает идею, миссию коллектива, становится её сторонником, начинает совместно трудиться. К нему возвращается чувство спокойствия, счастья, он выходит их состояния аномической депрессии, сохраняется, укрепляется воля к сопротивлению внутренним и внешним врагам. Индивид ощущает себя нужными и востребованными в мире, в котором его усилиями формируется, и поддерживается нравственная атмосфера: никто не вредит, все созидают, вместе всё обсуждают, затем исполняют.
Это обстоятельство удовлетворяет спрос на справедливость, который может быть обеспечен переходом к коллективным формам обучения, труда, предпринимательства и службы.
Духовность — это труд для других людей, при котором человек отдаёт им больше, чем берет взамен. Труд во благо других людей одухотворяет человека, становится его духовной основой.
Духовно-нравственные ценности – сформированные в результате обучения и воспитания отношения человека к себе, другим людям и среде обитания, характеризующиеся как безвредные и созидательные.
Коллектив – социальная группа, в которой сформирована нравственная атмосфера, характеризующаяся следующими признаками:
внутренним единством идей, целей, задач;
совместным способом деятельности;
взаимовыручкой и поддержкой друг друга по принципу «один за всех и все за одного»;
самоуправлением, где каждый член коллектива играет роль исполнителя при решении одной задачи, и руководителя при решении другой задачи;
возможностью каждому члену коллектива завоевать авторитет в форме общего признания социального и профессионального соответствия занимаемой должности или роли;
дружбой, спокойствием и уверенностью в будущем каждого члена коллектива;
конструктивным поведением членов коллектива, обеспечивающим им сохранность психического и соматического здоровья;
чувством гордости за принадлежность к коллективу;
совместным обсуждением и принятием управленческих решений.
Значительную роль в распространении аномической депрессии играют средства массовой информации. Газеты, радио и телевидение постоянно транслируют деструктивные нормы поведения и ценности паразитизма, потребления, эгоизма, выгоды, безответственности. Интернет также становится источником морального разложения, свободной трансляции безнравственных норм, традиций и ценностей.
Когда нравственные цели деятельности индивида становятся противоречивыми, недостижимыми или несущественными, состояние аномической депрессии усиливается. Оно характеризуется общей моральной дезориентацией и сопровождается ощущением пустоты и апатии, страха и пораженчества, состояния бессмысленности.
Диагностика аномической депрессии
В качестве способа определения аномической депрессии можно использовать опрос индивида с помощью следующих утверждений:
1. Я чувствую, что руководители органов власти равнодушны к моим запросам и нуждам.
2. В обществе и государстве, где нет нравственного порядка и неизвестно, что случится завтра, мало чего можно добиться.
3. Шансов достигнуть важнейших для меня жизненных целей все меньше.
4. Что бы я ни делал, получается, что жизнь проходит мимо.
5. Я все больше убеждаюсь в том, что не могу рассчитывать на дружескую поддержку со стороны моих близких и родных.
6. Я стремительно теряю все свои накопления и сбережения.
7. Сейчас все решают денег. Нет денег и ты нищий, никому не нужен.
8. Нами руководят социопаты – лица без совести и нравственности, предатели Родины.
9. Я никому не доверяю.
10. У меня нет светлого будущего.
В случае положительных ответов более чем на 5 вопросов можно ориентировочно утверждать, что индивид поражен аномической депрессией. Очевидны признаки отчаяния, отсутствие стремления к улучшению условий своей жизни, утрата возможности для реализации жизненных целей индивида. Воля к сопротивлению сломлена.
Данную шкалу оценки аномической депрессии можно использовать для опроса при оценке психического состояния индивида. Её можно модифицировать, а также применять различные методы статистического анализа полученных данных.
Для интерпретации полученных результатов, а также усовершенствования самого опросника можно применять факторный анализ.
При изучении аномической депрессии на уровне личности можно использовать, в том числе, и метод выявления скрытых классов. Применение этого метода подразумевает выделение в особый класс респондентов, склонных отвечать положительно или отрицательно на все утверждения из предлагаемого опросника.
В качестве одного из примеров использования опросника в современных условиях можно исследовать особенности личностной аномической депрессии в профессиональных сферах. Люди болеют аномической депрессией в бесцельной рабочей обстановке, когда их принуждают имитировать исполнение своих обязанностей, притворяться представителями той или иной профессии. Аномичное депрессивное состояние личности в значительной степени определяется контекстом, в котором происходит взаимодействие индивидов. Иначе говоря, главной причиной развития аномической депрессии в профессиональной сфере является нездоровая корпоративная культура, лицемерие и притворство, безнравственность и социопатизация руководства, жадность и подлость.
Резюмируя вышесказанное, необходимо отметить, что теория аномической депрессии личности направлена на то, чтобы интерпретировать аномичное депрессивное состояние индивида и измерить степень выраженности этого состояния, понимаемого как следствие деструктивного неолиберального воздействия на общество и государство в целом: когда деньги поставлены во главу угла. Такой подход к проблеме является следствием масштабных воздействий противника, ломающего волю к сопротивлению у населения.
Профилактика аномической депрессии
Индивидуальные особенности личности могут вызывать состояние аномической депрессии, однако это состояние исчезает, когда индивид попадает в социальную группу, трансформированную в коллектив (учебный, профессиональный, деловой, управленческий). Коллектив выступает благотворной средой для профилактики и лечения аномической депрессии.
В коллективе могут нивелироваться, сглаживаться и компенсироваться следующие особенности личности:
когнитивная скромность, отрицательно влияющая на способность учиться и понимать;
искаженное понимание окружающего мира;
деструктивные идеи, мнения, верования;
ригидность мышления;
беспокойство и тревожность;
слабая воля;
высокий уровень агрессии.
Причиной возникновения и распространения аномической депрессии может служить отрицательная оценка индивида значимой для него группой. Источником аномической депрессии на уровне личности всегда являются безнравственные взаимоотношения с другими, иначе говоря, взаимоотношения, в которых индивида не воспринимают так, как ему хотелось бы, чтобы его воспринимали, и причиняют ему вред или угрожают.
Социально-психологическое напряжение у индивида возникает, когда он чувствует вначале от родителей, затем от руководителей и начальников следующее:
неприязнь к индивиду как к нищему или бедному человеку;
финансовое превосходство;
препятствуют индивиду достичь положительно оцениваемые им цели или гипотетически могут это сделать;
лишают индивида полезных, позитивно оцениваемых стимулов или создают потенциальную угрозу такого лишения;
предоставляют индивиду вредные, негативно оцениваемые стимулы или могут их предоставить впоследствии.
Профилактика аномической депрессии осуществляется путем вовлечения индивида в деятельность коллектива, приучение его к созидательному труду. Привычка созидательно трудиться в составе учебного или профессионального коллектива образует социальный иммунитет от аномической депрессии.
В коллективе возникают следующие социально-психологические явления, позитивно сказывающиеся на профилактике аномической депрессии:
причастность человека к другим людям, Богу, судьбе, природе, исторической миссии;
ощущение своей связи с достижениями культуры, моральными и этическими ценностями общества;
участие в нравственных связях и созидательных отношениях с другими индивидами и социальными группами;
завоевание авторитета у других индивидов и социальных групп.
мобилизирующие эмоции (радость созидательного труда, активность, оптимизм, хорошее настроение и формирование прочной связи с другими индивидами и социальными группами.
Профилактике аномической депрессии способствует ощущение причастности к реализации глобального гуманитарного проекта «нравственный путь человечества». Человек, испытывающий причастность к глобальному социальному проекту, не испытывает одиночества и не впадает в состояние аномической депрессии.
Психотерапия аномической депрессии
Знание основ психотерапии аномической депрессии необходимо каждому культурному человеку, а представителям профессий, главная задача которых работа с людьми, — психологам, педагогам, социальным работникам, юристам — эти знания профессионально необходимы. Они помогают лучше понимать и оценивать свои и чужие поступки и психические состояния, причины которых не всегда лежат на поверхности и не всегда на самом деле таковы, какими нам представляются.
Важно не просто понимать, но и правильно действовать, корректировать в случае необходимости своё и чужое поведение. Это не так просто, как кажется на первый взгляд. Иначе мы давно бы расстались с мешающими нам и другим привычками.
Основная задача психотерапии аномической депрессии — обучение людей нравственным способам поведения и отношения к себе, другим людям и среде обитания. Это помогает им успешнее решать и по возможности не создавать личные и межличностные проблемы, причиной которых является утрата совести, эгоизм, безнравственность.
Безнравственность – деяние, в результате которого гражданину причинен вред.
Вред – ощущаемое и переживаемое человеком нарушение условий его нормальной жизнедеятельности.
Нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по отношению к самому себе и другим людям.
Нравственный принцип – не вредить себе, окружающим, среде обитания. Реализуется в нравственном правиле «Три С» (III-C): не вреди себе, соседям, среде ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом и делом.
Опытный психотерапевт часто сразу видит ошибочные действия, порождающие и усугубляющие проблемы (утрата совести, эгоизм, снижение эмпатии), которые его клиентам кажутся возникающими сами по себе или по вине других людей и обстоятельств.
Иногда человек на уровне сознания вполне понимает, что нужно делать в угнетающей его ситуации, но не может найти в себе сил и решительности для этих действий, предпочитая смириться с ситуацией как непреодолимой.
Психотерапевт, практический психолог должны уметь отличить ситуацию, объективно неразрешимую (по крайней мере, собственными усилиями), от ситуации, которую данный человек принимает за неразрешимую, снимая с себя ответственность за принятие решений и действия по ее преодолению.
Психотерапевт, использующий нравственный подход в психотерапии, то есть побуждающий пациента соблюдать нравственное правило трёх С, существенным образом дополняет работу врача-психиатра, если его пациент одновременно получает помощь от данного специалиста. Однако, как показывает практика, за психиатрической помощью обращаются немногие больные, так как бояться признаться в том, что у них прогрессирует психическое заболевание. Большинство как бы «блуждает между нормой и патологией». Это так называемые пограничные состояния.
Психотерапевт, использующий нравственную психологию и психотерапию, вполне адекватно сможет помочь лицам, которые в этих пограничных состояниях находятся.
Важнейшим условием эффективного взаимодействия психотерапевта с клиентом является доверие и активное желание клиента к преодолению того, что ему мешает, сотрудничества с психотерапевтом.
Нравственная психотерапия направлена на «возрождение субъекта», то есть на восстановление его социальной активности, созидательной деятельности.
Созидание – общественно-полезная деятельность, в ходе которой человек отдает другим больше, чем получает взамен.
Принося пользу другим людям, пациент утверждается в своих нравственных началах, перестает вредить другим, нормализует свои отношения с окружающими, формирует нравственную психологическую атмосферу взаимного доверия и сотрудничества с близкими и родными.
Причинной страха, тревог, длительного нервно-психического напряжения человека являются лишённые совести (социопаты), которые своими деструктивными действиями, ложью и обманом подрывают психическое здоровье. Идентифицировать таких социопатов в окружении пациента – задача больного и психотерапевта. Затем следует помочь пациенту исключить из структуры своего общения бессовестных лиц. Это позволяет нормализировать психическое здоровье человека, вернуть ему радость жизни.
Радость жизни – это когда в вашем окружении нет бессовестных лиц, социопатов.
Социопатия – общественно-опасное заболевание, сопровождаемое утратой совести и чувства сопереживания другим людям.
Заключение
Рассмотренная в данной статье теория аномической депрессии имеет для государственного управления, медицинской судебной экспертизы, криминологии, психологии и психотерапии огромный эвристический потенциал. Она может использоваться как для создания практических моделей повышения качества государственного управления, психолого-психиатрического обеспечения обороны и безопасности государства и общества, профилактики суицидального поведения, так и для теоретического синтеза.
Учитывая массовое заражение аномической депрессией населения всех стран мира, актуальной становится данная проблем и практикующих психологов, консультантов и психотерапевтов.
Аномичное депрессивное состояние личности связано с расчеловечиванием людей, лишением денег, паразитизмом бездельников с супердоходами. Постсоветское общество после развала СССР впало в аномию за счет проникновения деструктивной неолиберальной культуры, обслуживающей идеологию-технологию денег. Она ничего не объясняет и форматирует мировоззрение индивидов под свой заказ: утилитаризм, монетаризм, клептомонетократия, личная выгода и корысть. Навязывается ложное убеждение в том, что экономика определяет политику. Все должно продаваться и покупаться, решаться за деньги.
Безнравственная политика становится основой безнравственной экономики – процесса распределения общественных благ, при котором обществу наносится вред, разрушаются социальные, физические и биологические основы жизни человека. Возникает неравенство. Безнравственная политика и экономика приводят общество и государство к социальной катастрофе.
Профилактика аномической депрессии осуществляется в коллективе и через коллектив. Купирование аномической депрессии возможно только при осуществлении нравственной политики органами государственного и муниципального управления.
Нравственная политика – это такое распределение общественных (не только материальных) благ, при котором соблюдается нравственное правило III-C: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.
Эта политика позволяет формировать у индивида привычку к созидательному труду. Это краеугольный камень человечности, суть нравственного путь человечества – привычка созидательно трудиться, любить, жить в семье, учиться и трудиться в коллективе, где один за всех и все за одного.
Исследование аномической депрессии, помимо всего прочего, позволяет преодолеть междисциплинарный разрыв, между психологией, психотерапией, суицидологией, социологией, психиатрией, этикой, государственным управлениям и психологией. Существование такого разрыва вызвано деградацией науки под воздействием деструктивной идеологии денег, когда научные разработки используются за деньги во вред обществу и государству. Сам объект исследования неразделим и изучать его необходимо с учетом всех составляющих.
Важнейшей задачей для лечения и профилактики аномической депрессии и суицидального поведения является формирование нового человека нравственного, человека созидательного труда. Основу нравственности составляет убежденность человека в том, что нужно не вредить себе, соседям, среде обитания и созидать для себя, соседей, среды обитания. Эта убежденность рождает творческий порыв, целеустремленность, трудовой энтузиазм, сознательную дисциплину и организованность, умение подчинять личные интересы общественным.
Проблемы воспитания нравственного и созидательно трудящегося нового человека, защищенного от пагубного влияния деструктивных идеологий, являются непременным условием успешного государственного строительства и сохранности психического здоровья граждан.
Защита человека, общества и государства от аномической депрессии неразрывно связана с подъемом нравственного сознания людей, с формированием активной гражданской позиции, с кровной заинтересованностью во всех государственных и общественных делах.
Незыблемая основа психотерапии аномической депрессии - это формирование научного нравственного мировоззрения. Важно добиться глубокого усвоения всеми гражданами нравственного правила III-C: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом. Важно каждого научить коллективным началам любого дела, как делать любую работу сообща, не вредя и созидая.
В отношении к труду мы видим важнейший показатель нравственного становления личности и её психического здоровья.
Нужно у каждого человека формировать потребность в созидательном труде и безвредном поведении. Только единство слова и дела способно действенным образом оказывать влияние на становление нового отношения к труду, формирования нравственных идеалов и черт психически здорового человека.
Формирование нравственных отношений требует приложения огромных усилий по организации психотерапии и нравственного воспитания граждан. Огромное значение в нравственном воспитании подрастающего поколения принадлежит системе образования.
Нравственное воспитание, ориентированное на формирование мышления и поведения, исключающие причинение вреда человеку, обществу, среде обитания, и включающее знания, умения и навыки созидательного труда органически связаны с самим содержанием и формами обучения, процессом овладения знаниями, подготовкой к труду, ростом культуры молодежи.
Надо, чтобы всё дело воспитания, обучения современной молодежи было воспитанием в ней безвредного и созидательного отношения к себе, другим людям и стране. И в этом деле громадная роль принадлежит школе.
Только в том случае, когда школа включена в саму практику нравственного преобразования общества, она будет способна дать молодежи прочные основы знаний, сделать ее образованной, научить умению самими вырабатывать нравственные взгляды.
Школа должна стать проводником нравственности, организационного, воспитывающего влияния органов государственной власти на все слои населения в интересах защиты конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов граждан, обеспечения обороны страны и безопасности государства.
Одним из существенных средств в решении этой задачи является достижение органического соединения обучения с созидательным трудом. Претворение ее в жизнь связано с изменением общеобразовательной школы и системы профессионального образования. Только правильно поставленное трудовое воспитание, обучение конкретной профессии, непосредственное участие школьников и студентов в общественно полезном, производительном труде могут стать незаменимыми факторами выработки осознанного отношения к учебе, гражданского становления, нравственного и интеллектуального формирования личности гражданина.
Также важно, чтобы учителя стали проводить уроки нравственности, говорили о действительно важном, являли собой пример гражданской непримиримости к деструктивной идеологии, ко всякого рода нравственным порокам. Нужно гневно бичевать эгоизм, индивидуализм, недисциплинированность, бесхозяйственность, взяточничество, стяжательство, спекуляцию, пьянство, тунеядство, паразитизм, бюрократизм, пренебрежительное отношение к нуждам человека. Все это мешает людям нормально жить и трудиться.
Эти отрицательные явления особо нетерпимы в современных условиях. Поэтому государство связывает воспитание нравственного человека с самой энергичной и непримиримой борьбой против нарушителей традиционных ценностей как нравственных норм общежития. Теперь государственному служащему и учителю важно стать для детей примером ума, чести и совести нашего государства. Опираясь на традиционные ценности, наши учителя должны последовательно и настойчиво вести работу по формированию у молодежи нравственности. Такую же работу должны проводить психологи и психотерапевты – сохранять и укреплять нравственность своих пациентов, буквально помогать им встать на нравственный путь.
Нравственный путь человечества – безвредная и созидательная деятельность людей друг для друга и среды обитания, совместное обсуждение и исполнение принятых решений.
Литература
Adler F., Laufer W.S. (Ed.), The Legacy of Anomie Theory. New Brunswick, NJ: Transaction Publishers. 2000. – 439 p.
Agnew R. Pressured into Crime: An Overview of General Strain Theory. 2006. Roxbury Pub.,Los Angeles. p. 51-86.
Bernburg JG. Anomie, social change, and crime: A theoretical examination of institutional-anomie theory. British Journal of Criminology. 2002.; 42: p.730.
Dodder R. A. On the unidimensionality of Srole’s five-item anomia scale // Sociological review, No. 30, 1965, p. 768-778.
Hagan F. Introduction to criminology: Theories, methods, and criminal behavior. SAGE Publications, Thousand Oaks 2010. 576 p.
Nettler G. A Further Comment on «Anomy» // American Sociological Review, Vol. 30, No. 5 (Okt., 1965), p. 763.
Newburn T. Criminology. Routledge, 2013. – 1082 p.
Orru M. Anomie and social theory in ancient Greece // European Journal of Sociology. Volume 26, Issue 01, May 1985, pp 3-28.
Orru M. The Ethics of Anomie: Jean Marie Guyau and Émile Durkheim // The British Journal of Sociology, Vol. 34, No. 4 (Dec., 1983), p. 499.
Tsahuridu E. E. An Exploration of Factors Affecting Work Anomia // Journal of Business Ethics. (2011) 99. p. 297-305.
Tsahuridu E. E. Anomie and ethics at work // Journal of Business Ethics. 2006. 69(2), p. 163-174.
Горюнков С.В. Смена мировоззренческой парадигмы – стратегическая задача России. - Санкт-Петербург, НК ВГСТ, 2022. – 158 c.
Баринов И.В. Технологии современных войн: учебное пособие / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – Санкт-Петербург, Военный институт маршала Бирюзова, 2023. – 152 с.
Баринов И.В. Теория формирования коллектива государственных и муниципальных служащих в предвоенное время / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых – Санкт-Петербург, Военный институт маршала Бирюзова, 2023. – 40 с.
Бурыкина Я.Ю. Диагностика социопатии у учащихся образовательных учреждений: учебно-методическое пособие / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт нравственности, 2022. – 58 с.
Декларация нравственного пути человечества / Серия книг: нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Академия экосоциальных технологий, август 2024 года. – 39 c.
Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М., Наука, 1990.- 575 с.
Кренц С.И. Российские духовно-нравственные традиции и ценности государственной службы и оценки кадровых резервов. Программа повышения квалификации государственных служащих, отвечающая требованиям Указа Президента РФ № 809 от 09.11.2022 года и Распоряжения Правительства № 1734-р от 01.07.2024. – Санкт-Петербург: Институт военно-гуманитарных технологий, 2024. – 88 с.
Криминология / Под ред. Долговой А.И. 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Норма, 2005. — 912 с.
Кузьменков В.А. Аномия: основные подходы // NOMOTHETIKA: Философия. Социология. Право. 45 (1), 2000. – С. 31–41.
Мертон Р. Социальная теория и социальная структура. - М., ACT МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2006. - 873 с.
Парсонс Т. О структуре социального действия. - М.: Академический Проект, 2000. - 880 с.
Садлер У., Джонсон Т.Б. От одиночества к аномии / Лабиринты одиночества. Составитель Н.Е. Покровский. - М., Прогресс, 1989. - С. 21–52.
Сафиоллин А.М. Путь в будущее: организационно-методические рекомендации по исполнению Указа Президента Российской Федерации № 809 от 09.11.2022 года / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2023. – 508 с.
Сафиоллин А.М. О причинах дефицита нравственности в современном общественном сознании: научный доклад / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2022. – 16 с.
Сафиоллин А.М. Разговоры о важном: учебно-методическое пособие / Под редакцией П.И. Юнацкевича / Серия книг: Нравственный путь человечества. – Санкт-Петербург, Институт нравственной культуры, 2022. – 100 с.
Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика. - М., Астрель, 2006. - 1176 с.
Феофанов К.А. Социальная аномия: обзор подходов в американской социологии // Социологические исследования. 1992. № 5. С. 89.
Франкл В. Человек в поисках смысла. - М., Прогресс, 1990. - 368 с.
Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. - М.: АСТ, 2004. - 635 с.
Фукуяма Ф. Великий разрыв. - М., Издательство ACT, ЗАО НПП «Ермак», 2004. - 474 с.
Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее. Последствия биотехнологической революции. - М., АСТ, 2004. - 352 с.
Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. - М.: Наука, 2000. - 380 с.
Хиршман А.О. Риторика реакции: извращение, тщетность, опасность. -М.: Изд. дом ГУ – ВШЭ, 2010. - 207 с.
Чигирев В.А. Нравственный путь безнравственной цивилизации / Серия книг: Теория и методика профессионального образования и воспитания взрослых / Под ред. П.И. Юнацкевича. - СПб.: Институт нравственности, 2006. – 114 с.
Юнацкевич П.И. Методические рекомендации по укреплению доверия к органам государственной и муниципальной власти / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – СПб.: Научный консорциум высоких гуманитарных и социальных технологий, 2023. – 10 с.
Юнацкевич П.И. История разработки и применения дискурсивно-оценочного метода в СССР / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. - Санкт-Петербург, Научный консорциум высоких гуманитарных и социальных технологий, 2022 – 61 с.
Юнацкевич П.И. Духовно-нравственные и патриотические основы формирования управленческого коллектива / Серия книг: Теория и методика профессионального обучения и воспитания взрослых. – Санкт-Петербург: Научный консорциум высоких гуманитарных и социальных технологий, 2024. – 75 с.
Юнацкевич П.И. Методические рекомендации по проведению внеурочного занятия на тему «Нравственность» в образовательных учреждениях общего среднего образования. – Санкт-Петербург: Институт нравственности, 2014. – 12 с.
Юнацкевич П.И. Аномическая депрессия как средство массового психического поражения / Серия книг: Нравственный путь человечества. - Санкт-Петербург, Институт психиатрии и информальной юстиции, 2024. - 60 с.
Фирсик Людмила Николаевна
Научный сотрудник Лаборатории нравственной психологии
Института психологии и информальной юстиции
Магистр психологии
Психолог-консультант
